Barnes’ Notes on the BibleJérémie 31

En même temps - littéralement, en ce temps-là, c'est-à-dire "le dernier jour" mentionné dans Jérémie 30:24.

Le peuple qui est resté de l'épée - Une promesse de la restauration des dix tribus dans leur pays.

Le désert - Soit le désert qui s'étendait entre l'Assyrie et la Palestine, soit plus probablement une allusion au désert du mont Sinaï.

Trouvera grâce et repos - Plutôt , "trouvera certainement grâce ; j'irai pour donner du repos à Israël.

Autrefois - De loin (marge). Voir Jérémie 30:10. Pour le Juif, Dieu trônait en Sion, et ainsi, lorsque sa miséricorde fut manifestée aux exilés en Assyrie, elle vint d'une région lointaine 2 Chroniques 6:20, 2 Chroniques 6:38.

Avec bonté - Plutôt, j'ai continué à avoir de la bonté pour toi.

Vierge d'Israël - c'est-à-dire le peuple tout entier (comparer Jérémie 14:17 note).

Les mangera comme des choses communes - Plutôt, mangera le fruit. Littéralement, comme dans la marge. Pendant trois ans, le fruit d'un arbre nouvellement planté ne devait pas être touché, celui de la quatrième année était consacré à Dieu, mais la cinquième année, il était profane, c'est-à-dire non consacré, et pouvait donc être appliqué à l'usage du propriétaire Lévitique 19:23-25.

Ce verset anticipe le moment où le schisme causé par Jéroboam sera terminé. Les sentinelles éphraïmites, au même titre que la tribu de Juda, guettent la nouvelle lune afin de pouvoir monter à Jérusalem pour célébrer les fêtes prévues.

Parmi - ou à cause de. Israël est le chef ou le premier des nations , Deutéronome 26:19, et Yahvé invite l'humanité à se réjouir, car le reste d'Israël est sur le point d'être rétabli dans son ancienne position.

Les côtes de la terre - Voir Jérémie 6:22 note.

Là-bas - Vraiment, ici. Non pas vers le pays du nord, mais vers la Palestine, où Jérémie a écrit. Une compagnie est le mot constamment utilisé d'Israël à l'Exode Exode 16:3 comme une communauté organisée.

Pleurs - Pour la joie, pas pour la tristesse.

Supplications - La conviction que Dieu les guide les encourage à prier.

Ephraïm est mon premier-né - La maison de Joseph est ainsi rétablie dans son ancienne prééminence.

Les îles - Le littoral de la Méditerranée, utilisé ici pour montrer que les pays les plus éloignés entendront et s'émerveilleront de la merveilleuse restauration d'Israël.

Omettre ensemble. Les dix tribus doivent descendre comme un fleuve du sommet de Sion jusqu'à leur pays, pour y récolter les riches produits de leur travail. A Jérusalem, elles s'occuperont des devoirs religieux, mais après les avoir rendus à Dieu, elles se disperseront chacune dans ses propres champs.

Chagrin - Plutôt, langueur, langueur.

Dans les deux cas, on a l'impression que les hommes dansent, ce qui est faux. Sauf lors d'une solennité religieuse 2 Samuel 6:14, la danse était réservée aux femmes. Rendre et les jeunes gens et les vieillards se réjouissent ensemble.

Versets 15-22

Le caractère religieux de la restauration des dix tribus. Le châtiment a amené la repentance et, avec elle, le pardon ; c'est pourquoi Dieu décrète leur rétablissement.

Jérémie 31:15

Rama, mentionnée à cause de sa proximité de Jérusalem, dont elle était distante d'environ cinq milles. Mère de trois tribus, Benjamin, Ephraïm et Manassé, Rachel est considérée comme la mère de l'ensemble des dix tribus. Ce passage est cité par Matthieu (référence marginale) comme un type. Dans Jérémie, il s'agit d'une figure poétique représentant sous une forme dramatique la condition misérable du royaume d'Ephraïm dévasté par l'épée des Assyriens.

Jérémie 31:16

Le travail de Rachel était de porter et d'élever des enfants, et par leur mort elle a été privée de la joie pour laquelle elle avait travaillé ; mais en les lui rendant, elle recevra son salaire.

Jérémie 31:17

A ta fin - c'est-à-dire pour ton temps à venir (voir la note de Jérémie 29:11 ).

Jérémie 31:18

Comme un taureau qui n'est pas habitué au joug - littéralement, comme un veau qui n'est pas habitué. Comparez la note d'Osée 10:11. Ephraïm, comme un bœuf non dressé, avait résisté à la volonté de Yahvé.

Jérémie 31:19

Après m'être détourné - c'est-à-dire après m'être détourné de toi. Dans Jérémie 31:18, ce terme a le sens de se tourner vers Dieu.

Instruit - Ramené à la raison par la souffrance. Le coup sur la cuisse est un signe de douleur. Comparez Ezéchiel 21:17.

L'opprobre de ma jeunesse - c'est-à-dire la honte que m'ont causée les péchés de ma jeunesse.

Jérémie 31:20

Emu de compassion par les lamentations d'Ephraïm, Yahvé se montre aussi tendre et prêt à pardonner que des parents le sont à l'égard de leur enfant gâté (plutôt, chéri).

Pour lui - Ou, " chaque fois que je parlerai de lui ", c'est-à-dire de son châtiment.

Mes entrailles sont troublées - La métaphore exprime l'émotion interne la plus tendre.

Jérémie 31:21

Repères - Voir 2 Rois 23:17 note.

Dehauts monticules - Ou des poteaux indicateurs, des piliers pour indiquer le chemin.

Mets ton cœur - Non pas mets ton affection, mais tourne tes pensées et ton attention (en hébreu, le cœur est le siège de l'intellect) vers la route, le chemin par lequel tu es allé.

Jérémie 31:22

Israël, au lieu de se mettre en route pour le retour, hésite et va çà et là, d'un air inquiet. Pour l'encourager, Dieu donne le signe suivant.

Une femme entourera un homme - c'est-à-dire que la femme protégera l'homme fort ; la nature la plus faible qui a besoin d'aide entourera le plus fort de soins affectueux et encourageants. Ceci exprime une nouvelle relation d'Israël avec le Seigneur, une nouvelle alliance que le Seigneur conclura avec son peuple(Jérémie 31:31 ). Les pères ont vu dans ces paroles une prophétie de la conception miraculeuse de notre Seigneur par la Vierge.

Pour l'instant -Ou encore, une fois, bougez. Le prophète se tourne maintenant vers Juda. Par la montagne de la sainteté n'est pas seulement le temple, mais toute Jérusalem, dont le temple était le lieu le plus sacré, et celui par lequel tout le reste a été sanctifié.

Judaaura sa population sédentaire et ses demeures fixes, et les bergers se déplaceront avec leurs troupeaux, partout où il y aura des pâturages.

Douloureux - Ou languissant Jérémie 31:12.

Le prophète, comme s'il s'éveillait et levait les yeux au milieu de son sommeil (nous ne saurions dire s'il était en extase ou non), se réjouissait d'une révélation si entièrement consolatrice et si différente de son message habituel de malheur.

Versets 27-34

Le prophète montre que le bonheur d'Israël et de Juda, unis en une seule nation prospère, reposera sur la conscience que leur châtiment a été le résultat de péchés qu'ils ont eux-mêmes commis, et que l'alliance de Dieu ne dépend pas de sanctions extérieures, mais d'un coeur renouvelé.

Jérémie 31:27

L'accroissement sera si rapide qu'il semblera que des enfants et du bétail sortent de terre.

Jérémie 31:29, Jérémie 31:30

Un raisin aigre - Mieux, des raisins aigres. L'idée que Jérémie et Ezéchiel (référence marginale) ont modifié les termes du second commandement provient d'une exégèse erronée de leurs paroles. Comparez Jérémie 32:18; Deutéronome 24:16. Les Juifs obstinés reprochaient à la justice divine de châtier durement la nation pour le péché de Manassé. Mais ce n'était que parce que, génération après génération, au lieu de se repentir, ils avaient répété les péchés de cette époque néfaste, et même sous une forme pire. La reconnaissance du fait que chaque homme est mort pour sa propre iniquité était un signe de leur retour à un état d'esprit plus juste et plus droit.

Jérémie 31:31

Un temps est annoncé qui sera pour la nation une époque aussi marquante que le fut l'Exode. Au Sinaï, Dieu a conclu avec son peuple une alliance dont les sanctions étaient matérielles ou, si elles étaient spirituelles, matériellement comprises. L'Église mosaïque était donc nécessairement temporaire, mais les sanctions de l'Église de Jérémie sont spirituelles - écrites dans le coeur - et c'est pourquoi elle doit prendre la place de l'ancienne alliance Hébreux 8:13, et doit durer éternellement. La prophétie s'est accomplie lorsque les Juifs qui ont accepté Jésus de Nazareth comme le Messie ont transformé l'Église juive en Église chrétienne.

Jérémie 31:32

Bien que- c'est-à-dire, bien qu'en tant que leur mari (ou "seigneur" (Baal, comparez Osée 2:16)) j'avais une autorité légale sur eux. La traduction de Hébreux 8:9 est ici en accord avec la Septante, mais la balance de l'autorité est en faveur de la version du roi Jacques.

Jérémie 31:33

L'ancienne loi pouvait être violée Jérémie 31:32; pour y remédier, Dieu donne, non pas une nouvelle loi, mais un nouveau pouvoir à l'ancienne loi. Auparavant, la loi était un simple code moral, extérieur à l'homme, auquel on obéissait comme à un devoir. Dans le christianisme, elle devient une force intérieure, qui façonne le caractère de l'homme de l'intérieur.

Jérémie 31:34

Je pardonnerai leur iniquité - Le fondement de la nouvelle alliance est le pardon gratuit des péchés (comparer Matthieu 1:21). C'est le sens de cet amour total et non mérité qui affecte le coeur au point de faire de l'obéissance une nécessité intérieure.

Divise - Plutôt, agite la mer de telle sorte que ses vagues mugissent.

Si ces - Si ces. De l'uniformité des opérations de Dieu dans le monde matériel, le prophète déduit la certitude d'une uniformité semblable dans les rapports de Dieu avec l'homme dans les choses spirituelles.

Une nation - Un peuple. Israël a cessé depuis longtemps d'être une nation, mais il existe encore en tant que peuple nombreux, influent et distinct. Dans Matthieu 28:19-20, la prophétie de Jérémie reçoit son application chrétienne, et Israël devient l'Eglise, avec la promesse d'une existence perpétuelle. Elle n'a pas d'existence nationale, mais ses membres devraient être un peuple fortement marqué, refusant de se fondre dans le monde, alors que partout ils l'envahissent et l'influencent.

Toute la race - Les membres indignes d'Israël peuvent être rejetés, mais la race ne cessera jamais entièrement d'exister.

Pourle Seigneur - Ou pour Yahvé : pour sa demeure dans les cœurs d'un peuple préparé à être son temple.

Sur le Gareb - Ou, tout droit le long de la colline du Gareb. Probablement la colline des lépreux, à l'extérieur des vieux murs, vers le sud-ouest.

Goath - Goah. Inconnu.

Toute la vallée des cadavres - Probablement une partie de la vallée de Ben-Hinnom. En comparant Zacharie 2:4, la conclusion semble évidente que les paroles de Jérémie doivent être comprises spirituellement. Sa ville est celle qui rend saint à Yahvé ce qui était auparavant impur. Comparez la nouvelle Jérusalem de Jean, Apocalypse 21:27.