Barnes’ Notes on the BibleJérémie 20

Pashur, probablement le père du Guédalia mentionné en Jérémie 38:1, était à la tête de la 16e classe de prêtres (référence marginale) ; l'autre Pashur, Jérémie 21:1, appartenait à la cinquième classe, celle des fils de Melchias. Ces deux maisons revinrent en force de l'exil. Voir Esdras 2:37-38.

Le Nagid ougouverneur du temple était le grand prêtre 1 Chroniques 9:11, et Pashur était son Pakid, c'est-à-dire son adjoint (voir Jérémie 1:10 note). Sophonie occupait cette fonction Jérémie 29:26, et sa relation avec le grand prêtre est exactement définie 2 Rois 25:18; Jérémie 52:24. Le Nagid était alors le grand prêtre Seraja, petit-fils de Hilkija, ou (peut-être) Azaria, fils de Hilkija et frère de Jérémie 1 Chroniques 6:13, Esdras 7:1.

Jérémie le prophète - Jérémie n'est nulle part appelé ainsi dans les 19 premiers chapitres. Ici, il se caractérise ainsi, car la conduite de Pashur était une violation du respect dû à la fonction prophétique.

Les ceps - Cet instrument de torture vient d'une racine signifiant "tordre", ce qui implique que le corps était maintenu dans une position déformée. Comparer avec Actes 16:24.

La porte haute - Plutôt, " la porte supérieure de Benjamin dans la maison de Yahvé (comparez 2 Rois 15:35) ", à distinguer de la porte de la ville de Benjamin menant vers le nord.

Magor-missabib - Voir Jérémie 6:25 note. Jérémie l'utilise pas moins de cinq fois, l'ayant probablement adopté comme mot d'ordre à partir du Psaume 31:13.

Une terreur pour toi-même et pour tous tes amis - Jérémie joue sur le sens de Magormissabib en disant que Pusbur serait une terreur pour tous ceux qui l'entourent. Il est remarquable qu'il ne prophétise aucun mal sur Pashur Jérémie 20:6. Il devait connaître un sort plus clément en étant emmené en captivité avec Jojakin et en mourant en paix à Babylone Jérémie 20:6, alors que son successeur Sophonie fut mis à mort à Riblah Jérémie 52:24, Jérémie 52:27. Sa punition consistait probablement en ceci. Lorsqu'il vit l'épouvantable massacre de ses compatriotes, Jojakim mis à mort, son jeune fils emmené en captivité, et le pays dépouillé de tout ce qu'il avait de meilleur, sa conscience le condamna tellement comme la cause coupable d'une si grande misère que, dans les affres du remords, il devint une terreur pour lui-même et pour ses amis.

Toutes les forces - "Tous les magasins ".

Les travaux - Les gains des citoyens.

Tu as prophétisé des mensonges - Pushur appartenait au parti guerrier, dont le credo était que la Judée, par une alliance étroite avec l'Égypte, pourrait résister aux armes de l'Assyrie.

Versets 7-18

Dans la suite du chapitre, nous avons un accès de profonde émotion, dont la première partie se termine par un cri d'espérance Jérémie 20:13, suivi cependant de malédictions sur le jour de sa naissance. Est-ce le résultat de sentiments blessés par les indignités d'une flagellation publique et d'une nuit passée au pilori ? Ou n'était-ce pas l'agonie mentale de savoir que son ministère avait (comme il semblait) échoué ? Il se tient en effet devant les multitudes avec une force inflexible, avertissant avec une constance inébranlable le prince et le peuple de la ruine nationale qui résulterait nécessairement de leurs péchés. Devant Dieu, il est écrasé par la pensée qu'il a travaillé en vain et qu'il a dépensé sa force pour rien.

Il est important de noter qu'avec cette effusion de tristesse, le ministère de Jérémie se termina pratiquement. Bien qu'il réapparût à Jérusalem vers la fin du règne de Jojakim, ce n'était plus pour dire que la repentance permettrait d'éviter la ruine du pays. Au cours de la quatrième année du règne de Jojakim, les dés étaient jetés, et tout ce que le prophète pouvait faire désormais, c'était d'atténuer un châtiment qui était inévitable.

Jérémie 20:7

Tu m'as trompé - Jérémie fait allusion à la joie avec laquelle il avait accepté la charge prophétique Jérémie 15:16, peut-être parce qu'il avait pris les promesses de Jérémie 1:18 trop au pied de la lettre comme un gage de réussite.

Dieu avait saisi Jérémie d'une main si ferme qu'il ne pouvait se soustraire à la nécessité de prophétiser. Il aurait pu résister, mais la main de Dieu l'a emporté.

Je suis en dérision tous les jours - littéralement, "je suis devenu un objet de dérision tous les jours, c'est-à-dire en permanence".

Jérémie 20:8

Traduisez : " Car chaque fois que je parle, je dois me plaindre ; je crie : Violence et pillage. "

Depuis que Jérémie a commencé à prophétiser, il n'a eu que des raisons de se lamenter. Chaque jour, d'une voix plus forte et avec une énergie plus désespérée, il devait crier "violence et pillage", comme une protestation perpétuelle contre la manière dont les lois de la justice étaient violées par des hommes puissants au sein du peuple.

Jérémie 20:9

Voyant que sa mission était inutile, Jérémie décida de s'en retirer.

Je n'ai pas pu rester - Plutôt, " je n'ai pas réussi ", je n'ai pas réussi. Voir Jérémie 20: 7.

Jérémie 20:10

La diffamation - Plutôt, " la discussion ", le mot se réfère à des gens qui chuchotent à deux ou à trois, dans le cas présent, en complotant contre Jérémie. Comparez avec Marc 14:58.

Rapport - Plutôt : " Vous rapportez, et nous le rapporterons ", c'est-à-dire qu'ils s'encouragent les uns les autres à donner des informations contre Jérémie.

Mes familiers - littéralement, "les hommes de ma paix" Psaume 41:9. En Orient, la salutation habituelle est : "La paix soit avec toi", et la réponse : "Et à toi la paix" ; l'expression signifie donc plutôt des connaissances que des amis familiers.

Séduit - littéralement, "persuadé, trompé", le même mot que "trompé" Jérémie 20:7; comparer Marc 12:13-17.

Jérémie 20:11

Un puissant et terrible - Plutôt "un terrible guerrier" : le puissant Esaïe 9:6 qui est de son côté est une terreur pour eux. Ce changement de sentiment était l'effet de la foi, qui lui permettait de se contenter de faire calmement son devoir et de laisser à Dieu le soin d'en décider.

Car - Plutôt, "parce qu'ils n'ont pas agi avec sagesse(Jérémie 10:21 note), avec une disgrâce éternelle qui ne sera jamais oubliée".

Jérémie 20:12

Ce verset est repris presque mot pour mot de Jérémie 11:20.

Jérémie 20:13

Chantez - Les circonstances extérieures de Jérémie sont restées les mêmes, mais il a trouvé la paix en confiant sa cause à Dieu par la foi.

Jérémie 20:14

Ce brusque accès d'impatience après la foi heureuse de Jérémie 20:13 a donné lieu à de nombreuses discussions. Il est possible qu'il y ait eu plus de chagrin que d'impatience dans les mots, chagrin que le travail sérieux d'une vie ait été vain. Cependant, la forme de l'expression est féroce et indignée ; et l'impatience de Jérémie est la partie de son caractère qui est la plus susceptible d'être blâmée. Il n'atteint pas l'élévation qui nous est proposée par celui qui est le modèle parfait de toute justice. Notre Seigneur était un prophète dont la mission auprès des hommes de sa génération a également échoué, et son chagrin était encore plus profond ; mais il n'a jamais éclaté en imprécations. Voir Luc 19:41-42.

Jérémie 20:16

Le cri - c'est le son de la lamentation Jérémie 20:8; "le cri", c'est l'alarme de la guerre.