Barnes’ Notes on the BibleJérémie 2

En outre - littéralement, et. Remarquez le lien entre l'appel de Jérémie et sa première prophétie.

Jusqu'à présent, Jérémie avait vécu à Anathoth, et il va maintenant faire de Jérusalem la scène de son ministère.

Je me souviens - Ou, je me suis souvenu pour toi de la grâce "de ta jeunesse, de l'amour de tes épousailles", de ton départ "à ma suite dans le désert", dans une terre non ensemencée. Jérémie oppose les relations inamicales actuelles entre Yahvé et son peuple à leur amour passé. Israël, comme souvent ailleurs, est représenté comme une jeune épouse Ezéchiel 16:8; Osée 2:20; Joël 1:8. La marche après Dieu dans le désert était un acte d'amour de la part d'Israël. Israël a quitté l'Égypte sur l'ordre de Moïse et, au Sinaï, il s'est engagé solennellement envers Yahvé.

Rendu : " Israël " est une offrande consacrée à Yahvé, ses prémices d'accroissement. Les prémices étaient la propriété consacrée de Dieu, sa part de toute la récolte. Les nations païennes, c'est-à-dire non consacrées, ne doivent pas se mêler d'Israël, car c'est la nation consacrée à Dieu. Si elles le font, elles se rendront coupables de la même manière que ceux qui mangent les prémices Lévitique 22:10, Lévitique 22:16.

Les recherches modernes ont montré que cette description ne s'applique qu'à des portions limitées de l'itinéraire des Israélites à travers la péninsule sinaïtique.

Un pays abondant - littéralement, "un pays du Carmel", un pays du Carmel (voir 1 Rois 18:19, note ; Isaïe 29:17, note).

La culpabilité de cette idolâtrie est imputée aux quatre classes dirigeantes :

(a) L'accusation portée contre les prêtres est l'indifférence.

(b) "Ceux qui manient la loi" appartenaient aussi à la classe sacerdotale Deutéronome 33:10. Leur faute est d'avoir "méconnu Dieu" (voir Michée 3:11).

(c) La troisième classe est constituée par "les pasteurs" ou bergers, c'est-à-dire les dirigeants temporels. Leur crime est la désobéissance.

(d) La quatrième classe est celle des "prophètes", dont le rôle était de faire pénétrer les vérités morales et spirituelles de la loi dans le cœur du peuple, mais qui s'inspiraient de Baal, le dieu soleil. Sur la corruption de l'ordre prophétique à cette époque, voir la note de Jérémie 14:13.

Choses qui ne profitent pas - Ici les idoles, qui ne sont pas simplement irréelles, mais nuisibles. Voir 1 Samuel 12:21; Ésaïe 44:9.

Plaider - Le mot utilisé par le plaignant qui expose son accusation dans un tribunal (voir Job 33:13 note).

Avec vous - La génération actuelle qui, en se joignant à l'apostasie de Manassé, a ouvertement violé l'alliance de Yahvé. Les pères ont fait de la nation ce qu'elle est maintenant, les enfants la recevront telle que la génération actuelle est en train de la faire devenir, et Dieu la jugera selon que le travail collectif du passé, du présent et de l'avenir tendra vers le bien ou vers le mal.

Kédar désigne tout l'Orient, et les îles de Chittim(Ésaïe 23:12 note) l'Occident. Si donc vous parcourez tous les pays d'ouest en est, il vous sera impossible de trouver une nation coupable d'une apostasie telle que celle d'Israël.

Une nation - Une nation païenne, en forte antithèse avec le peuple, l'appellation d'Israël.

Leur gloire- Bien que l'adoration du seul vrai Dieu soit la plus grande gloire d'une nation, elle est gênante parce qu'elle exerce une contrainte sur les passions humaines.

Ce qui ne profite pas - Israël avait échangé la prospérité qui était la récompense de Dieu pour l'obéissance contre les calamités qui résultaient du culte des idoles.

Être étonné - La version King James utilise ce mot comme équivalent à " être stupéfait ".

Dans l'horreur de la conduite d'Israël, les cieux se flétrissent et se dessèchent.

Les païens ne sont coupables que d'un seul péché, l'idolâtrie ; le peuple de l'alliance en commet deux : il abandonne le vrai Dieu et sert les idoles.

Fontaine - Non pas une source ou une fontaine naturelle, mais une cuve ou un réservoir creusé dans le sol (voir Jérémie 6:7), et destiné principalement à conserver les eaux vives, c'est-à-dire celles des sources et des ruisseaux. La citerne ne servait qu'à emmagasiner l'eau de pluie, et la quantité qu'elle contenait était donc limitée.

C'était la gloire d'Israël d'être le serviteur de Yahvé, Jérémie 30:10, et les esclaves nés dans la maison étaient plus appréciés que ceux achetés avec de l'argent, car ils étaient plus fidèles Genèse 14:14. Yahvé ne peut-il pas garder sa propre maison ? Comment se fait-il qu'un membre d'une famille aussi puissante soit gâté ? Le prophète en donne la raison dans le verset suivant. Israël est un esclave en fuite, qui a déserté la famille à laquelle il appartenait par droit de naissance, et qui s'est ainsi attiré les ennuis et la misère.

Sur lui - Plutôt contre lui. Israël s'est enfui de la maison de son maître, mais c'est pour se retrouver exposé aux bêtes de proie dans le désert.

Ils ont dévasté son pays - Le prophète indique les résultats réels de la fuite d'Israël jusqu'à ce que la multiplication des bêtes sauvages ait rendu la vie humaine dangereuse 2 Rois 17:25, mais les invasions assyriennes avaient réduit la Judée à un état presque aussi désolant.

Brûlé - D'autres rendent : " rasé ".

Noph, c'est-à-dire Napata, ville située à l'extrême sud de l'Égypte. Certains pensent qu'il s'agit de Memphis (voir Ésaïe 19:13 note).

Tahapanes - Daphne Pelusii, ville limitrophe de la Palestine.

Lacalvitie était considérée par les Juifs comme un signe de disgrâce 2 Rois 2:23, et aussi comme une marque de deuil Esaïe 15:2; Esaïe 22:12. En tuant Josias et en s'emparant de Jérusalem, les Égyptiens apportèrent aux Juifs la ruine, l'opprobre et le chagrin.

Le chemin - Soit le voyage à travers le désert, soit le chemin de la sainteté.

Sihor - Le Nil. S'appuyer sur l'Égypte était une violation des principes de la théocratie.

Les deux fleuves représentent les deux empires, et boire leurs eaux, c'est adopter leurs principes et leur religion. Comparez aussi Ésaïe 8:6-7.

Les alliances avec des puissances étrangères apporteront des problèmes et non la sécurité.

Transgresser - Plutôt, comme dans marg. Si le " joug " et les " liens " renvoient à l'esclavage en Égypte dont Yahvé a libéré Israël, le sens est le suivant : " J'ai autrefois brisé ton joug, j'ai rompu tes liens ", non pour que tu sois libre de faire ta volonté, mais pour que tu me serves : " et tu as dit : Je ne servirai pas ".

Quand - "Car c'est sous tout arbre feuillu que tu te prostitues". Le verbe indique l'empressement avec lequel elle se prosterne devant les objets de son culte idolâtre.

Une vigne noble - proprement, une vigne Sorek (voir Isaïe 5:2), qui produisait un vin rouge Proverbes 23:31, et qui avait une réputation durable Genèse 49:11.

Une bonne semence - littéralement, "une semence de vérité", c'est-à-dire une semence vraie, authentique, non mélangée à de l'ivraie ou à une semence de qualité inférieure. Comparez Matthieu 13:24.

Comment donc es -tu changé- Ou, "Comment donc" t'es-tu changé "pour moi" (c'est-à-dire, le cep, qui avait été planté par Dieu, était authentique et de la plus noble espèce : le problème était de savoir comment un tel cep pouvait produire des pousses d'une nature totalement différente Deutéronome 32:32.

Nitre - Ou natron, un alcali minéral que l'on trouve dans la vallée du Nil, où il se forme en efflorescence sur les rochers et les surfaces des digues. Autrefois, il était soigneusement recueilli et utilisé pour fabriquer de la lessive (voir Proverbes 25:20).

Sope - Alcali végétal, aujourd'hui appelé "potasse", parce qu'il est obtenu à partir des cendres de plantes. Sa combinaison avec des huiles, etc., pour former du savon n'était pas connue des Hébreux avant longtemps après l'époque de Jérémie, mais ils utilisaient la lessive, formée en faisant passer de l'eau à travers les cendres. Ainsi donc, bien qu'Israël utilise des alcalis minéraux et végétaux, les détergents les plus puissants que l'on connaisse, il sera incapable de laver les taches de son apostasie.

Ton iniquité est marquée - c'est-à-dire comme une tache.

Pour se défendre (comparez Jérémie 2:35), le peuple en appela probablement au maintien du sacrifice quotidien et du rituel mosaïque, et peut-être avec plus d'assurance encore à la splendide restauration du temple par Josias et à la suppression du culte ouvert de Baal. Toutes ces supplications ne servirent pas à grand-chose tant que les rites de Moloch étaient encore pratiqués en privé.

Ton chemin dans la vallée - c'est-à-dire de Hinnom (voir 2 Rois 23:10 note). Depuis l'époque d'Achaz, c'était le siège du culte de Moloch, et le prophète identifie plus d'une fois Moloch à Baal. Le mot " chemin " est utilisé métaphoriquement pour désigner la " conduite, les actes ".

Traverser - Entrelacer ses voies. Le mot décrit les labyrinthes enchevêtrés de la course du dromadaire, qui court ici et là dans le feu de sa passion.

Un âne sauvage habitué au désert - Le type d'une nature indomptée et téméraire.

Souffle le vent - Le vent apporte avec lui l'odeur de l'homme. Israël n'attend pas que la tentation vienne d'elle-même, mais guette toute incitation à l'idolâtrie.

Mois d'occasion - C'est-à-dire la saison des paires.

Dieu, le véritable époux, exhorte Israël à ne pas courir pieds nus, et la gorge desséchée, comme une adultère sans vergogne, après les étrangers.

Iln'y a pas d'espoir - c'est-à-dire qu'il est vain.

"Pierre" étant féminin en hébreu est ici représenté comme la mère.

Lève-toi, et sauve-nous - Qu'il s'agisse d'idolâtrie ou d'infidélité, elle ne satisfait qu'en des temps tranquilles et prospères. A peine le trouble vient-il, que la conviction profonde de l'existence d'un Dieu, qui témoigne pour Lui dans notre cœur, reprend son autorité, et l'homme prie.

Une question d'une ironie amère. Les choses sont faites pour une certaine utilité. C'est le moment pour tes divinités de prouver qu'elles sont réelles en étant utiles. Quand chaque ville a sa divinité particulière, il est certain que parmi tant de divinités, il y en aura une qui pourra aider ses adorateurs.

Ô Juda - Jusqu'ici, l'argumentation s'adressait à Israël : soudain, le prophète accuse Juda de pratiquer habituellement l'idolâtrie, et en tire la conclusion que, Jérusalem ayant été coupable du péché de Samarie, elle doit subir le châtiment de Samarie.

Votre propre épée a détourné vos prophètes - Une allusion probablement à Manassé 2 Rois 21:16. La mort était le sort habituel du vrai prophète Néhémie 9:26; Matthieu 23:37.

Ou encore : " O génération " que vous êtes ! Une exclamation d'indignation devant leur résistance endurcie à Dieu.

Un pays de ténèbres - Ce mot est écrit en hébreu avec deux accents, comme étant un composé, signifiant non seulement les ténèbres, mais les ténèbres de Yahvé, c'est-à-dire de très grandes ténèbres.

Nous sommes des seigneurs - D'autres le rendent : Nous errons, nous nous promenons à notre gré, nous allons où nous voulons.

La fiancée conserve toute sa vie la ceinture qui lui a d'abord indiqué qu'elle était une femme mariée, tout comme les fiancées conservent aujourd'hui l'anneau de mariage ; mais Israël, la fiancée de Yahvé, Jérémie 2:2, ne conserve aucun souvenir de l'affection passée.

Pourquoi ta voie - Littéralement, "Pourquoi ta voie est-elle bonne", expression utilisée ici pour désigner les efforts déployés par les Juifs pour apprendre les idolâtries des nations étrangères.

Les méchants - Ou bien, "c'est pourquoi tu as enseigné" tes méchancetés.

Je ne les ai pas trouvés - Plutôt , tu ne les as pas trouvés entrant par effraction dans ta maison. Le sens est que ces pauvres innocents n'avaient commis aucun crime : ce n'étaient pas des voleurs pris sur le fait, que la loi permettait de tuer Exode 22:2, et donc Israël, en les tuant, était coupable de meurtre. Le seul crime ici, le vol, est mis pour le crime en général.

Sur tout cela - Ou, à cause de tout cela. Tu as tué ces pauvres innocents, non pour un crime quelconque, mais à cause de ta soif d'idolâtrie.

Parce que je suis innocent - Mais "je suis innocent", ou "je suis acquitté". Ces taches de sang ne peuvent pas être sur mes jupes, car maintenant, aux jours du roi Josias, l'idolâtrie de Manassé a été supprimée.

S'est détourné de moi - Ou, s'est détourné "de moi".

Plaidez - Ou, entrez en jugement.

Changer de chemin - Les partis rivaux de Jérusalem cherchaient la sécurité, l'un en Assyrie, l'autre en Égypte. Comme l'un ou l'autre l'emportait, la nation "changeait de chemin", envoyant ses ambassades tantôt à l'est à Ninive, tantôt à l'ouest à Memphis.

Toi aussi - littéralement, toi aussi, tu auras honte de l'Égypte, ce qui fut littéralement accompli par l'échec de la tentative de lever le siège de Jérusalem Jérémie 37:5.

De lui - De lui, de cette Égypte, qui, bien que fem. comme pays, peut être utilisée comme masc. comme peuple (comparez Jérémie 46:8). Maintenant que Ninive tremble devant les armées de Cyaxares et de Nabopalassar, tu te hâtes vers l'Égypte, espérant te reposer sur sa force ; mais tu reviendras sur tes pas, les mains jointes sur la tête, déshonoré et rejeté.

Confidences - Ceux en qui tu te confies.

En eux - littéralement, "à leur égard".