Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 44
Albert Barnes
Lire Ézéchiel 44 dans la BibleÉzéchiel 44:2
Le Seigneur est entré - Voir Ezéchiel 43:2.
Ézéchiel 44:3
Le prince - prédit sous le nom de David Ezéchiel 34:24. Les rabbins ont compris qu'il s'agissait du Messie.
Manger du pain - Voir Lévitique 2:3; Lévitique 24:9; d'après l'ancienne loi, ces fêtes n'appartenaient qu'aux prêtres ; aucun autre membre de l'assemblée, pas même le roi, ne pouvait y prendre part. Le nouveau système donne au " prince " un privilège qu'il ne possédait pas auparavant ; le prince, en tant que représentant du Messie, occupe une position plus élevée que les rois d'autrefois. " Manger du pain " peut aussi comprendre la participation aux animaux sacrifiés, dont des portions étaient réservées à ceux du peuple qui les offraient.
Ézéchiel 44:4-16
Admonition aux prêtres desservants, fondée sur une négligence antérieure.
La porte du nord devant la maison - La porte du nord du parvis intérieur. Dieu s'adresse à son peuple au siège de ses anciennes idolâtries , Ezéchiel 8:3.
Notez bien - Les dispositions prises avec soin avaient toutes pour but d'empêcher la profanation du temple et de ses environs. C'est pourquoi il est recommandé d'être attentif à ces détails.
Étrangers - Il s'agit en particulier du péché des prêtres non autorisés et infidèles qui exercent leur ministère dans le temple. Comparez les références marginales.
Mes choses saintes - L'autel, les sacrifices, les ustensiles sacrés, etc.
Pour vous-mêmes - Selon votre bon plaisir, et non selon mes ordonnances Nombres 16:40.
Les Lévites, en tant que corps, étaient restés fidèles au service du temple à Jérusalem 2 Chroniques 11:13; mais certains d'entre eux avaient déserté Israël, probablement dès le début (voir les références marginales), comme plus tard certains sont allés au culte des Samaritains sur le mont Garizim. Ces Lévites apostats " porteront leurs iniquités ", ils ne seront pas rétablis dans leur rang et leurs privilèges antérieurs.
Ministres - Comme, selon le nouveau système, les Lévites, en tant que corps, devaient recevoir leur part dans l'" oblation " Ezéchiel 45:5, la seule manière dont les Lévites d'Ezéchiel 44:10 pouvaient vivre était en tant que partie du corps entier, auquel ils étaient donc réunis, mais au niveau le plus bas. Il est remarquable que le nombre des Lévites qui revinrent après la captivité fut très faible, ne dépassant pas 400, dont 74 seulement étaient des assistants de prêtres(Esdras 2:40-42; comparez Esdras 8:15-19). L'insuffisance de leur nombre fut comblée par 220 Nethinim, probablement à l'origine des étrangers et des captifs, qui, bien qu'employés au service du temple, étaient tenus par les Juifs dans la plus mauvaise estime.
J'ai levé ma main - c'est-à-dire : "Le Seigneur a juré" Ezéchiel 20:5, qu'ils porteraient leurs iniquités.
Ézéchiel 44:17-31
Règles relatives au service des prêtres. Les vêtements des prêtres sont définis et diverses règles prescrites dans la Loi sont répétées avec quelques ajouts afin d'indiquer un soin supplémentaire pour éviter l'impureté.
L'étoffe dont étaient faits les quatre vêtements du prêtre ordinaire était le "lin" ou, plus exactement, le "byssus", étoffe de coton d'Égypte. Les deux qualités particulières du byssus - blanc et brillant - sont caractéristiques, et c'est d'elles que dépendait une partie de la signification symbolique. Comparer avec Apocalypse 19:8.
Ilsne sanctifieront pas le peuple - Ils ne toucheront pas le peuple avec leurs vêtements sacrés. Le mot "sanctifier" est employé parce que le toucher avait pour effet de rendre saintes les personnes ou les choses ainsi touchées(Exode 29:37; Exode 30:29; comparez Lévitique 6:18). Les prêtres portaient le vêtement distinctif, uniquement lorsqu'ils accomplissaient dans le temple les services strictement sacrificiels.
Les chambres saintes ; voir Ezéchiel 42:1 et suivants.
Restrictions et exceptions destinées à marquer la sainteté de la fonction du prêtre, lui imposant des obligations supplémentaires (voir la référence marginale) de pureté, et la communiquant dans une certaine mesure à sa femme. Dans l'Eglise chrétienne, tous les membres sont des "prêtres" (1 Pierre 2:5; Apocalypse 1:6; Apocalypse 20:6). Par conséquent, les directives concernant le maintien de la sainteté du "sacerdoce" dans le nouvel ordre représentent la nécessité de la sainteté pour tous les chrétiens, et l'exclusion des "incirconcis de coeur et de chair" équivaut à l'exclusion de "tout ce qui est souillé" de la nouvelle Jérusalem Apocalypse 21:27.
Dans le temple d'Hérode, il y avait un conseil des prêtres qui avait pour tâche particulière de régler tout ce qui concernait le sanctuaire. Ils ne s'occupaient pas habituellement des questions criminelles, bien qu'ils aient pris une part prépondérante à la condamnation de Jésus Marc 15:1.
Il leur sera donné - Les restes des sacrifices étaient la principale source de subsistance des prêtres. Les holocaustes étant entièrement consumés, les prêtres avaient les peaux, qui leur rapportaient un revenu considérable ; les offrandes de viande et de boisson leur appartenaient entièrement ; les sacrifices pour le péché et les sacrifices de trépas, sauf dans des cas particuliers, appartenaient aussi aux prêtres et on y participait dans le temple. Sur les sacrifices d'actions de grâces, une partie consacrée au Seigneur par agitation était laissée aux prêtres, et le reste était consommé par les officiers et leurs amis, soit dans les cours du temple, soit au moins à l'intérieur de Jérusalem. Les cuisines (K, Plan II Ezek. Ezekiel 46:21-24) étaient destinées à la préparation de ces repas publics.
Oblation - Offrande, en marge de l'offrande (voir Ezéchiel 45:1; Exode 25:2; Exode 29:27; Notes et Préf. au Lévitique).
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Ézéchiel 44:1
Sanctuaire extérieur - La cour des prêtres, à la différence du temple lui-même. Cette porte était réservée au prince, à qui elle était ouverte à certains jours. Seul un prince de la maison de David pouvait s'asseoir dans la cour des prêtres (voir Ezéchiel 46:1-2).