Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 45

Par le sort - Non pas par le tirage au sort, mais par " l'attribution ", les différentes portions étant assignées par une règle Josué 13:6.

Oblation - L'oblation (ou plutôt l'offrande) était considérée comme la part du Seigneur Lévitique 27:30. Cette " oblation " est donnée ici comme faisant partie de la provision faite pour les prêtres, et elle remplaçait probablement la dîme Lévitique 27:30; Nombres 18:21, de même que le prince avait sa propre portion de terre au lieu d'être soutenu par les contributions du peuple. Les sacrificateurs et les Lévites avaient en outre les sacrifices(Ezéchiel 44:28, note). Cette disposition en leur faveur, disproportionnée dans tout arrangement réel, est sans doute destinée à symboliser la révérence et l'honneur dus à Dieu, et exprimés par la libéralité à l'égard de ses services et de ses ministres. Les Septante lisent " la largeur de vingt mille ", et ceux qui l'adoptent lisent Ezéchiel 45:3 " et de cette " mesure totale doit être déduite la portion spéciale des prêtres : 25 000 de l'est à l'ouest, et 10 000 du nord au sud. D'autres, conservant la lecture du texte, supposent que le terme oblation désigne ici la portion assignée aux seuls prêtres (comme dans Ezéchiel 48:9), et que " de cette mesure " Ezéchiel 45:3 signifie non pas " déduite de cette mesure ", mais " calculée d'après cette mesure "."La version King James fournit à juste titre " reeds ", puisque l'enceinte d'Ezéchiel 42:20 avait 500 " reeds " de côté. 25 000 roseaux = environ 42 12 milles terrestres, 36 12 milles géographiques.

Le "sanctuaire" désigne ici probablement l'ensemble de l'enceinte du temple.

Banlieue - littéralement, en marge. Pour mieux délimiter l'enceinte sacrée, on laissait de tous côtés un espace vide de cinquante coudées.

Pour une possession de vingt chambres- littéralement : "Pour une possession de vingt chambres", peut-être vingt des trente chambres du parvis extérieur Ezéchiel 40:17, et affectées à leur usage pendant leur séjour dans le sanctuaire. Les Septante lisent " pour des villes où habiter " (comparez Nombres 35:2), ce que certains adoptent ici.

Cette portion doit appartenir à tout le peuple, ne pas être soumise aux empiétements faits par les rois de Juda plus tard.Jérémie 22:13. Les Lévites‘portion 10 000 roseaux, les prêtres‘portion 10 000 roseaux, et la ville portion 5 000 roseaux. fabriquer dans les 25 000 roseaux du nord au sud. La mesure de chacune de ces portions d'est en ouest a été définie comme étant de 25 000 roseaux (Ézéchiel 45:1note), et ainsi nous avons un carré de 25 000 en tout.

De chaque côté des 25.000 roseaux, une bande de terre, allant de l'ouest à la mer et de l'est au Jourdain, constituait la possession du prince (voir Ezéchiel 46:18 note). Pour les autres tribus, les limites, d'ouest en est, sont la mer Méditerranée et le Jourdain Ezéchiel 48:8.

Ezéchiel 45:7

Et la longueur sera en face - Ou, "et" en longueur "en face".

La définition du territoire du prince avait pour but d'empêcher les oppressions annoncées (1 Samuel 8:14 et suivants), décrites dans 2 Rois 23:35, et réprouvées dans Jérémie 22.

Les princes sont exhortés à faire preuve de discernement et à s'abstenir de toute "exaction" (littéralement "éjection") comme celle de Naboth par Achab 1 Rois 21:19.

Une exhortation générale à l'honnêteté, exprimée par des poids et mesures exacts (références marginales). Cela introduit bien la réglementation stricte des quantités dans les offrandes prescrites.

L'épha était en usage pour les mesures sèches, le bath pour les liquides. Le homer semble avoir contenu environ 75 gallons (voir Exode 29:40, note ; Lévitique 19:36, note).

Selon le homer - c'est-à-dire, selon la norme du homer.

Le shekel...Voir la référence marginale.

Les“Maneh”sera de vrai poids, mais il semblerait que dans Ézéchiel‘Il était temps“Autres”de valeur différente.

Versets 13-17

Les offrandes à faire par le peuple, par l'intermédiaire du prince, pour le service du sanctuaire. Dans la loi mosaïque, les offrandes pour les sacrifices des fêtes ordinaires étaient laissées à la libre volonté du peuple. Ici, elles sont réduites à un ordre régulier et les montants sont ordonnés. Par la suite, il y a souvent eu des lacunes à cet égard Malachie 3:8. Le nouvel ordre des choses permet d'y remédier et d'assurer la régularité. Il n'est pas fait mention du vin pour la libation, ni des taureaux pour l'holocauste, de sorte que l'énumération n'est pas complète.

Ezéchiel 45:14

Cor - traduit par "mesure" dans 1 Rois 5:11, ici c'est un synonyme de "homer".

Ezéchiel 45:17

Les dons du peuple devaient être remis entre les mains du prince, de manière à former une réserve commune, sur laquelle le prince devait fournir ce qui était nécessaire pour chaque sacrifice. Comparer avec 1 Rois 8:62; Esdras 7:17. Le prince remettait les dons aux prêtres, qui avaient pour mission d'offrir les sacrifices et les offrandes. Mais le rôle prépondérant assigné au prince dans la " réconciliation pour les péchés du peuple " semble typifier l'union des fonctions royales et sacerdotales dans la personne du Médiateur de la nouvelle alliance.

Versets 18-25

L'ordre de certains services solennels ne suit pas exactement l'ordre de Moïse, de Salomon ou d'Esdras. Cette déviation ne peut guère être accidentelle et fournit une nouvelle indication que toute la vision est symbolique, représentative des temps où, après l'oblation du Sacrifice unique, la réconciliation et la sanctification s'effectuaient pour l'homme par la présence de Dieu demeurant au milieu du peuple.

Ezéchiel 45:18

Lepremier jour - S'il ne s'agit que d'une Pâque spéciale pour la dédicace, la prolongation de la fête peut être comparée à celle de Salomon 2 Chroniques 7:8. Mais il s'agit plus probablement d'une ordonnance générale et, dans ce cas, nous avons une addition au rituel mosaïque (comparez Lévitique 23:5). Ici, le " premier jour " est marqué par les rites d'expiation, qui sont répétés le septième jour Ezéchiel 45:20, afin d'inclure ceux qui ont transgressé par ignorance plutôt que par volonté.

Ezéchiel 45:23

Si l'on compare cela avec les sacrifices quotidiens de la semaine pascale Nombres 28:19-24, et avec les sacrifices quotidiens de la semaine de la fête des Tabernacles (voir Nombres 29:12 ), on verra qu'ici le chiffre sept de l'alliance est conservé tout au long pour indiquer une alliance parfaite, au lieu d'une alliance imparfaite, avec Dieu.

Ezéchiel 45:25

La fête des Tabernacles (comparer les références marginales). Certains pensent qu'il s'agit de l'autre grande fête, la fête des Semaines.