Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 22
Albert Barnes
Lire Ézéchiel 22 dans la BibleÉzéchiel 22:4
Tes jours, - c'est-à-dire de jugement ; "tes années", c'est-à-dire de visite (comparez Ezéchiel 20:25, Ezéchiel 20:39).
L'opprobre, la moquerie - Juda sera comme les Ammonites , Ézéchiel 21:28.
Ézéchiel 22:5
les pays proches et lointains se moqueront de toi, en disant : "Ah ! nom souillé, Ah ! plein d'agitation !
Ézéchiel 22:6
Rendez-le ainsi : Voici, les chefs d'Israël, chacun selon sa force, sont venus chez toi pour répandre le sang. Ils se sont tournés vers la force et non vers le droit.
Ézéchiel 22:10
Mis à part pour la pollution - Ou, "impur à cause de l'impureté" Lévitique 12:2.
Ézéchiel 22:16
Tu prendras - Mieux comme dans la marge. Tu perdras, par ta faute, les privilèges d'une nation sainte.
Ézéchiel 22:17-22
La cinquième parole de jugement. Le fourneau. Dans la ville assiégée, le peuple sera éprouvé et purifié.
Scories - Une métaphore fréquente qui désigne non seulement la corruption du peuple, devenu semblable à un métal vil, mais aussi une purification future par laquelle, les “scories” étant consumées, le résidu de ce qui est bon pourra apparaître.
Ézéchiel 22:23-31
La sixième parole de jugement. Les péchés particuliers des princes, des prêtres et du peuple.
Violée - Mieux selon la note marginale ; faire “violence” à la Loi, c’est l’interpréter de travers. C’était la fonction particulière des prêtres de maintenir la distinction entre “saint” et “profane,” “pur” et “impur” Lévitique 10:10.
Voir la note de référence marginale.
On pourrait dire que le pays périt faute d’interventions semblables à celles qui sauvèrent leurs ancêtres lorsque Moïse “se tenait à la brèche.” C’était la preuve de la corruption générale : il n’y avait pas dans la ville une justice suffisante pour la sauver d’une destruction totale. Prince, prophète, prêtre, tous échouent.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Ézéchiel 22:1
Le quatrième mot du jugement Ezéchiel 22:1-16. Les péchés qui ont entraîné la ruine de Jérusalem sont les mêmes que ceux qui ont déshonoré les habitants païens de Canaan, que les Israélites devaient chasser (voir Lévitique 18). La perpétration de péchés similaires devait assurer un jugement similaire.