Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 20
Albert Barnes
Lire Ézéchiel 20 dans la BibleÉzéchiel 20:3
S'enquérir - De l'espoir d'être délivré des Babyloniens.
Ézéchiel 20:4
Veux-tu les juger ? - Nous devrions plutôt dire : Ne les jugeras-tu pas ? c'est-à-dire, ne prononceras-tu pas une sentence à leur égard ? Comparez Ezéchiel 22:2.
Ézéchiel 20:5-9
Les enfants d'Israël en Égypte avaient été avertis de s'abstenir de l'idolâtrie païenne. Ils ont perdu de vue cet objectif, mais Dieu les a épargnés et les a amenés dans un autre état de probation.
J'ai levéma main - c'est-à-dire que j'ai juré, car la main était levée en signe d'adjuration.
Idoles d'Égypte - Ces remarques accessoires montrent que les enfants d'Israël en Égypte étaient adonnés à l'idolâtrie. Comparez Josué 24:14.
J'ai agi à cause de mon nom - De peur que les Égyptiens n'aient l'impression que Yahvé est un Dieu qui veut, mais ne peut pas, sauver.
Ézéchiel 20:10-26
Le temps d'épreuve dans le désert. Ceux à qui la promesse avait d'abord été faite sous condition la perdirent, mais elle fut renouvelée à leurs enfants.
Les "statuts" furent donnés sur le mont Sinaï et répétés par Moïse avant sa mort(Exode 20:1 et suivants ; Deutéronome 4:8).
En eux - Ou, par eux : et en Ézéchiel 20:13.
Voir Exode 31:13. Le sabbat était le signe d'un peuple spécial, commémorant l'œuvre de la création et sanctifié en l'honneur de Yahvé, le Dieu de l'alliance. De même que l'homme honorait Dieu en sanctifiant le sabbat, de même, par le sabbat, Dieu "sanctifiait" Israël et le marquait comme un peuple saint. Par conséquent, profaner le sabbat revenait à abjurer leur gouverneur divin.
Ils ont souillé mes sabbats - Non pas en ne respectant pas le repos sabbatique dans le désert, mais en ne sanctifiant pas le jour en acte et en nom par une adoration sincère et un véritable service du cœur.
Le livre du Deutéronome contient l'adresse aux "enfants" de ceux qui ont péri dans le désert. Toute l'histoire d'Israël n'a été qu'une répétition de ce parcours. L'alliance était conclue avec une génération, rompue par elle, puis renouvelée avec la suivante.
Les " jugements par lesquels ils ne devaient pas vivre " sont ceux dont il est parlé en Ezéchiel 20:18, et sont mis en contraste avec les jugements d'Ezéchiel 20:13, Ezéchiel 20:21, lois autres que divines, auxquelles Dieu abandonne ceux qu'il afflige d'une cécité judiciaire, parce qu'ils ont volontairement fermé les yeux, Psaumes 81:12; Romains 1:24.
Passer à travers - Le mot signifie aussi " mettre à part ", comme les premiers-nés pour le Seigneur Exode 13:12. Il leur était demandé de "mettre à part" leurs premiers-nés mâles pour le Seigneur. Ils les ont "fait passer par le feu" pour Moloch. Un exemple de leur perversion des lois de Dieu.
Ézéchiel 20:27-31
La période de probation au pays de Canaan depuis leur entrée jusqu'au jour d'Ezéchiel.
Mais en cela - C'était une aggravation de leur culpabilité que de souiller par l'idolâtrie le pays qui leur avait été donné pour leur gloire.
Bamah - Le mot hébreu pour "haut lieu", un autre exemple de la perversion des lois de Dieu. Lorsque les Israélites sont entrés en Canaan, ils devaient ériger le "tabernacle" sur un "haut lieu", et c'est sur ce lieu et sur aucun autre qu'ils devaient adorer Yahvé(1 Samuel 9:12 et suivants ; 1 Rois 3:4). Mais les Israélites suivirent la coutume du pays et établirent le culte des idoles sur chaque colline élevée, et le mot "haut lieu" ("Bannah", pluriel "Bamoth") devint un mot d'ordre (comparer "Bamoth-Baal", Josué 13:17). le mot "Bamoth" apparaît sur la pierre moabite, qui fait état de l'érection de hauts lieux en l'honneur de Chemosh. Le nom de "Bamah" était donc une marque du déplaisir divin, et un mémorial de la culpabilité du peuple.
Ezéchiel 20:30, Ezéchiel 20:31
L'état actuel du peuple. Ceux qui vinrent s'enquérir étaient les représentants de tout le peuple, bien qu'appartenant aux exilés.
Ézéchiel 20:32-44
Les relations futures de Dieu avec son peuple :
(1) en jugement Ézéchiel 20:32-38;
(2) dans la miséricorde Ézéchiel 20:39-44.
Les enquêteurs avaient pensé que si Jérusalem était prise et que le peuple tout entier devenait étranger, il cesserait d'être une nation distincte. Dans leur amour de l'idolâtrie, certains l'ont peut-être même souhaité. Mais il est plus probable qu'ils pensaient que cette conséquence même excluait la possibilité d'une telle catastrophe. Dieu répond qu'il ne leur permettra pas de devenir comme les païens, mais que cela ne fera que les soumettre à des épreuves plus sévères et à des règles plus strictes.
Les expressions " une main puissante, un bras étendu " rappellent la servitude égyptienne (Deutéronome 4:34; Deutéronome 5:15) ; mais alors c'était pour la délivrance, maintenant c'est pour le jugement " avec la fureur répandue ".
Le désert du peuple - Un temps d'épreuve suivra, comme auparavant dans le désert du péché, ainsi dans le " désert des nations " parmi lesquelles ils séjourneront (pas les Babyloniens) " après " cette captivité. Cette période de probation n'est pas terminée. La dispersion des Juifs n'a pas cessé avec le retour sous Zorobabel ; mais au temps de notre Sauveur, ils vivaient comme un peuple distinct dans tous les principaux lieux du monde civilisé ; et c'est ainsi qu'ils vivent aujourd'hui. Dieu plaide encore avec eux " face à face ", les appelant personnellement à accepter les offres qu'ils ont ignorées en tant que nation.
Passer sous la verge - c'est-à-dire être rassemblé dans le troupeau Michée 7:14.
Le lien - Le berger rassemble le troupeau et sépare les brebis des boucs, qui sont rejetés. Comparer avec Romains 11:7-11.
Forte ironie. Certains préfèrent une autre interprétation : " Allez, servez chacun vos idoles, mais après cela vous m'écouterez, et vous ne souillerez plus mon saint nom... " Ainsi, ce verset est une introduction à ce qui suit.
Ce verset est une introduction à ce qui suit. Il indique la fin indiquée par la vision du temple.
Sur la montagne de la hauteur - Ou sur une très haute montagne Ezéchiel 40:2. Comparez Ésaïe 2:2-3.
La maison d'Israël, tous - Toute séparation entre Israël et Juda cessera. Cela fait allusion à des temps encore futurs, où dans le royaume du Messie, Juifs et Gentils seront rassemblés dans un seul royaume - le royaume du Christ. Jérusalem est l'Eglise du Christ Galates 4:26, dans laquelle les enfants d'Israël seront enfin rassemblés, et ainsi la prophétie s'accomplira Apocalypse 21:2.
Ézéchiel 20:45-49
Ce paragraphe est dans le texte hébreu, Septante et Vulgate le début deEzéchiel 20:46
Dans ce verset se produisent trois synonymes hébreux pour“ sud,”dénotant:
(1) la région à droite, Teman1 Samuel 23:24
(2) la région de sécheresse, Negeb Josué 15:4
(3) la région de luminosité, DaromDeutéronome 33:23
La variété des termes aide la force de l'application. Chebar est dans le nord de Babylone; du nord les Chaldées sont venus sur la Judée (voir leÉzéchiel 1:4 Remarque).
Forêt du sud -La terre d'Israël. VoirÉzéchiel 21:1-2
Paraboles - ComparerÉzéchiel 17:2. La signification du prophète était assez claire, si ceux qu'il s'adressait avaient choisi de comprendre.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Ézéchiel 20:1
Les anciens d'Israël - Il s'agit, comme en Ézéchiel 14:1, de quelques-uns des compagnons d'exil d'Ézéchiel, désignés d'une manière générale par le nom d'Israël, bien qu'appartenant plus proprement au royaume de Juda.