Barnes’ Notes on the BibleÉzéchiel 18

Le dernier verset de Jérémie 31:29, qui expose pleinement la doctrine de la responsabilité individuelle.

Sur la terre d'Israël - Plutôt " sur la terre d'Israël ", c'est-à-dire sur le sol d'Israël, le dernier endroit où l'on pouvait s'attendre à une telle parole païenne. Ce dicton était répandu parmi le peuple, tant en Palestine qu'en exil, et exprimait l'excuse par laquelle ils attribuaient leur condition misérable à la faute de quelqu'un d'autre qu'à la leur, à un destin aveugle tel que le reconnaissaient les païens, au lieu du jugement discriminatoire d'un Dieu tout-puissant.

Toutes les âmes sont à moi - L'homme ne doit pas simplement attribuer son existence à des parents terrestres, mais reconnaître comme son Père Celui qui a créé l'homme à son image, et qui lui a donné et lui donne l'esprit de vie. La relation de père à fils se confond avec la relation commune de tous (père et fils) comme fils à leur Père céleste.

Mangé sur les montagnes - Au festin des idoles, en contradiction avec le commandement de Deutéronome 12:17.

Idoles de la maison d'Israël - L'idolâtrie était si populaire que certaines idoles étaient considérées comme appartenant au peuple d'Israël, dont Yahvé était le vrai Dieu.

L'usure - c'est le profit exigé pour le prêt d'argent, "l'augmentation" celle qui est prise pour des biens ; les deux sont interdites Lévitique 25:36; Deutéronome 23:19. Le placement de capitaux à intérêt à des fins commerciales n'est pas pris en considération. Il s'agit de l'argent prêté à un frère en détresse.

Versets 9-13

Vivre mourir - Dans les écrits d'Ezéchiel, il y a un développement de la signification de " vie " et de " mort "."Dans la terre sainte, les sanctions du gouvernement divin étaient en grande partie temporelles, de sorte que la promesse de " vie " pour " l'obéissance ", la menace de " mort " pour " la désobéissance ", dans les livres de Moïse, étaient considérées simplement comme temporelles et nationales. Dans l'exil, cela n'a pas pu continuer dans toute son ampleur, et l'universalité du malheur a nécessairement poussé les hommes à approfondir les paroles de Dieu. Le mot "âme" désigne une "personne" considérée comme un "individu", possédant la "vie" que Dieu a insufflée à l'homme lorsqu'il est devenu une "âme vivante" Genèse 2:7 ; c'est-à-dire qu'il distingue la "personnalité" de l'"âme", elle distingue la "personnalité" de la "nationalité", ce qui introduit l'idée nouvelle et plus élevée de "vie" et de "mort", qui n'est pas tant "vie" et "mort" dans un état futur, que "vie" et "mort" dans un état futur, mais "vie" et "mort" dans un état futur. dans un état futur, mais "la vie" et "la mort" comme équivalant à la communion avec Dieu ou à la séparation d'avec lui - cette idée de vie et de mort qui a été expliquée par notre Seigneur dans l'Evangile de Jean - Jean 8, et par Paul dans Romains 8.

Pourquoi le fils ne porte-t-il pas l'iniquité du père ?

Les voies de l'homme sont arbitraires, celles de Dieu sont régies par une loi qu'il s'est lui-même imposée et qui rend le tout cohérent et harmonieux.