Barnes’ Notes on the BibleExode 24

Sont placés par certains avec une grande probabilité entre Exode 24:8-9.

Douze colonnes - De même que l'autel symbolisait la présence de Yahvé, ces douze colonnes représentaient la présence des douze tribus avec lesquelles il établissait l'alliance.

Jeunes gens des enfants d'Israël - Voir Exode 19:22 ; Exode 28:1 ; Lévitique 1:5.

Lesholocaustes Lévitique 1 représentaient la consécration de la nation à Yahvé, et les holocaustes Lévitique 3 sa communion avec Yahvé et avec les autres.

Il aspergea - Plutôt, il jeta. Voir Lévitique 1:5.

Le livre de l'alliance - Voir Exode 20:22 note. Le peuple devait répéter son assentiment au livre de l'alliance avant que le sang ne soit jeté sur lui. Comparez 2 Rois 23:2, 2 Rois 23:21; 2 Chroniques 34:30.

Le sang qui scellait l'alliance était le sang des holocaustes et des sacrifices de paix. Le sacrifice pour le péché Romains 3:20.

Sur le peuple - Soit sur les anciens ou ceux qui se tenaient en tête, soit sur les douze colonnes représentant les douze tribus, comme la première moitié avait été jetée sur l'autel, qui témoignait de la présence de Yahvé. Le sang ainsi partagé entre les deux parties de l'alliance signifiait l'union sacramentelle entre le Seigneur et son peuple. Cf. Psaume 50, 5; Zacharie 9, 11.

Il semblerait que Moïse, Aaron et ses deux fils, et soixante-dix des anciens Exode 19:7 se soient rendus à une courte distance sur la montagne pour manger le repas de l'alliance (comparer Genèse 31:43-47), qui devait être composé de la chair des offrandes de paix Exode 24:5. Josué accompagnait Moïse comme son serviteur Exode 24:13.

Et ils virent le Dieu d'Israël - Pendant qu'ils mangeaient le festin sacrificiel, la présence de Yahvé leur était manifestée avec une netteté particulière. Dans l'acte d'adoration solennelle, ils percevaient qu'il était présent avec eux, comme leur Seigneur et leur Libérateur. Il est vain de spéculer sur le mode de cette révélation. Nous sommes expressément informés qu'aucune forme visible n'a été présentée à leurs yeux corporels, Deutéronome 4:12; voir Exode 33:20; comparer Ésaïe 6:1. La dernière partie de ce verset peut se lire : " sous ses pieds, c'était comme un ouvrage de pierre saphir brillante, et comme le ciel lui-même par sa clarté " ; sur le saphir, voir Exode 28:18 ; comparer Ézéchiel 1:26. Le bleu pur du ciel au-dessus d'eux prêtait son influence pour aider le sens intérieur à réaliser la vision qu'aucun œil mortel ne pouvait contempler.

Il ne posa pas sa main - c'est-à-dire qu'il ne les frappa pas. On croyait qu'un mortel ne pouvait pas survivre à la vue de Dieu Exode 33:20; Genèse 32:30; Juges 6:22; Juges 13:22: mais il fut permis à ces chefs d'Israël de manger et de boire, tandis qu'ils jouissaient à un degré extraordinaire du sentiment de la présence divine, et ils ne reçurent aucun mal.

De nombreux Juifs comprennent que les "tables de pierre" désignent les dix commandements ; "une loi", la loi écrite dans le Pentateuque ; et les "commandements" (ou "le commandement"), la loi orale ou traditionnelle qui a été mise par écrit dans la Mishna et la Gemara. Mais il est plus probable que l'on parle des dix commandements seuls, et que le sens est : "les tables de pierre avec la loi, le commandement".

Pendant cette période de quarante jours, et la seconde période où les tables furent renouvelées, Moïse ne mangea pas de pain et ne but pas d'eau. Comparez les références marginales. De la même manière, Élie a jeûné pendant quarante jours, lorsqu'il a visité le même endroit 1 Rois 19:8. Les deux personnes qui rencontrèrent notre Sauveur sur la montagne de la Transfiguration Matthieu 17:3, l'une représentant la loi, l'autre les Prophètes, ont ainsi reproduit dans leur propre expérience le jeûne des quarante jours dans le désert de Judée.