Barnes’ Notes on the BibleExode 25
Albert Barnes
Lire Exode 25 dans la BibleExode 25:10-16
(comparer Exode 37:1-5). L'arche est uniformément désignée dans l'Exode comme l'arche du témoignage. Ailleurs, elle est appelée le témoignage, l'arche de l'alliance (le plus souvent dans le Deutéronome et les autres livres de l'Ancien Testament), l'arche du Seigneur, l'arche de Dieu, l'arche de la force du Seigneur et l'arche sainte.
L'arche de l'alliance était le point central du sanctuaire. Elle était destinée à contenir le témoignage Exode 25:16; Exode 40:20; Deutéronome 31:26, c'est-à-dire les tables de la loi divine, les termes de l'alliance entre Yahvé et son peuple ; et elle devait supporter le propitiatoire avec ses chérubins, entre lesquels il devait communier avec eux Exode 25:22. C'est pourquoi, dans ces instructions pour la construction du sanctuaire, elle est nommée la première de toutes les parties. Mais d'autre part, dans le récit de l'œuvre telle qu'elle a été effectivement exécutée, nous trouvons qu'elle n'a été faite qu'après le tabernacle Exode 37:1-9. Il convenait que le réceptacle soit le premier prévu pour recevoir et abriter le plus sacré des contenus du sanctuaire dès qu'il serait achevé. L'ordre dans lequel les travaux furent exécutés semble être donné dans Exode 31:7-10, et Exode 35:11-19. L'achèvement de l'arche est relaté dans Exode 37:1-5. Sur son histoire, voir la note finale de l'Exode 25:10
Une arche - En prenant la coudée à 18 pouces (voir Genèse 6:15 note), l'arche de l'alliance était une boîte de 3 pieds 9 pouces de long, 2 pieds 3 pouces de large et 2 pieds 3 pouces de profondeur.
Recouvre-la d'or pur - Mots décrivant le processus commun de dorure. Les Égyptiens, dans les premiers temps, connaissaient à la fois l'art de la dorure et celui de recouvrir une substance de fines plaques d'or.
Une couronne d'or - C'est-à-dire une bordure ou une moulure d'or autour du sommet de l'arche, à l'intérieur de laquelle le couvercle ou le propitiatoire Exode 25:17 a pu être placé (comparez Exode 38:2). Il y avait des moulures en or, appelées du même nom, à la table des pains de proposition Exode 25:24; Exode 37:11-12, et à l'autel d'or Exode 30:3; Exode 37:26.
Ses quatre coins - Plutôt, ses quatre bases, ou pieds. Il n'est pas improbable qu'il y ait eu des blocs bas, ou des plinthes, placés sous les coins auxquels les anneaux étaient attachés (voir Exode 25:26), et que c'est à eux que le mot s'applique ici. L'arche, lorsqu'elle était portée, devait donc être élevée au-dessus des épaules des porteurs.
On ne les enlèvera pas - Cette instruction a probablement été donnée afin que l'arche ne soit pas touchée par la main (comparez 2 Samuel 6:6).
Les tables de pierre des Dix Commandements sont appelées le Témoignage, ou les tables du Témoignage, comme l'arche qui les contenait est appelée l'arche du Témoignage, et le tabernacle dans lequel l'arche était placée, le tabernacle du Témoignage. Si l'on met cela en relation avec la forme prohibitive des commandements, le nom doit avoir été compris comme signifiant le témoignage direct de Yahvé contre le péché en l'homme Deutéronome 31:26-27.
L'arche de l'alliance a été le plus généralement assimilée aux arches, ou sanctuaires mobiles, qui sont représentés sur les monuments égyptiens. Les arches égyptiennes étaient portées par des perches sur les épaules, et certaines d'entre elles avaient sur le couvercle deux figures ailées qui ne sont pas sans rappeler ce que nous concevons comme étant les chérubins d'or. Jusqu'ici, la similitude est frappante. Mais il y avait des points de grande dissemblance. Entre les figures ailées des arches égyptiennes était placé le symbole matériel d'une divinité, et les arches elles-mêmes étaient transportées lors de processions religieuses, afin de se montrer aux yeux du peuple. Nous ne savons pas ce qu'elles contenaient. En ce qui concerne l'arche d'alliance, l'absence de tout symbole de Dieu était l'une de ses grandes caractéristiques. Elle n'était jamais portée lors d'une procession cérémonielle : lorsqu'elle était déplacée d'un endroit à l'autre, elle était étroitement emballée, cachée aux yeux même des Lévites qui la portaient. Lorsque le tabernacle était dressé, l'arche n'était jamais exposée, mais gardée dans une obscurité solennelle. Le repos, c'est évident, était sa condition habituelle. Elle était parfois déplacée de sa place dans le saint des saints, mais seulement tant que la nation n'avait pas de capitale fixe et qu'elle avait le caractère d'une armée en marche. Elle ne se distinguait pas moins de toutes les autres arches par la simple grandeur de son objectif : elle était construite pour contenir le texte clair des dix commandements écrits sur la pierre en des mots intelligibles pour tous.
Exode 25:17-22
Un propitiatoire d'or pur - (Comparez Exode 37:6-9.) Dans sa forme extérieure, le propitiatoire était une plaque d'or sur laquelle se tenaient des chérubins, le tout taillé dans une seule pièce de métal Exode 37:7; il était placé sur l'arche et tenait ainsi lieu de couvercle. Le terme "propitiatoire" exprime bien la signification distincte et la désignation reconnue du nom hébreu.
Les chérubins du propitiatoire étaient des figures humaines, chacune ayant deux ailes. Ils devaient être de petite taille, proportionnellement à la surface du propitiatoire. En comparant les différentes références à la forme dans cet endroit, dans 2 Samuel 22:11 Psaume 18:10, dans Apocalypse 4:1-11, il semblerait que le nom "chérubin" ait été appliqué à diverses combinaisons de formes animales. Chez les Égyptiens, les Assyriens et les Grecs, ainsi que chez les Hébreux, les créatures de loin les plus fréquemment introduites dans ces figures composites étaient l'homme, le bœuf, le lion et l'aigle, en tant que types des classes les plus importantes et les plus connues d'êtres matériels vivants. C'est pourquoi les chérubins décrits par Ézéchiel ont été considérés comme représentant la création tout entière engagée dans l'adoration et le service de Dieu (comparez Apocalypse 4:9-11; Apocalypse 5:13) ; et il serait en harmonie avec ce point de vue de supposer que la forme plus strictement humaine des chérubins du propitiatoire représentait la plus haute forme d'intelligence créée engagée dans la contemplation pieuse de la loi divine d'amour et de justice. (Comparez 1 Pierre 1:12.) Il est intéressant de noter que les chérubins d'or entre lesquels Yahvé parlait à son peuple, Exode 25:22, témoignaient, par leur place sur le propitiatoire, de sa miséricorde rédemptrice, tandis que les chérubins qui se tenaient à la porte d'Eden, Genèse 3:24, pour garder le chemin de l'arbre de vie, témoignaient de sa condamnation du péché dans l'homme.
De travail battu - c'est-à-dire travaillé avec le marteau.
Même du propitiatoire - Voir la marge. Le sens semble être que les chérubins et le propitiatoire devaient être travaillés dans une seule masse d'or. (Comparez Exode 37:7.)
Le témoignage - Voir Exode 25:16 note. Comparez Exode 40:20.
Exode 25:23-30
(La table et le chandelier représentés sur l'arc de Titus à Rome sont ceux de l'époque maccabéenne, mais ils ont été fabriqués aussi près que possible des anciens modèles reproduits sous la direction de Salomon et de Zorobabel. Les détails et la taille de la figure, ainsi que la description de Josèphe, semblent s'accorder très étroitement avec les instructions données ici à Moïse, et les illustrer en plusieurs points. Josèphe dit que la table était semblable aux tables dites delphiques, meubles richement ornés en usage chez les Romains, qui étaient parfois, sinon toujours, recouverts d'or ou d'argent.
Voir Exode 25:11 note. La moulure de la table se voit encore aux extrémités de la figure sculptée.
Une bordure - Plutôt un encadrement, qui s'étendait d'un pied à l'autre de manière à rendre la table solide, ainsi qu'à l'orner d'une seconde moulure d'or. Deux fragments de cet encadrement sont encore visibles dans la sculpture, attachés aux pieds à mi-hauteur.
Contre la bordure - Plutôt, Contre l'encadrement ; c'est-à-dire que les anneaux ne devaient pas être placés sur l'encadrement lui-même, mais aux extrémités des pieds correspondant à chaque coin de celui-ci.
Plats - Des récipients profonds comme des " bols ", semblables aux grands récipients d'argent (ou chargeurs) qui étaient remplis de fine farine et faisaient partie des offrandes des princes d'Israël(Nombres 7:13 suivants).
Cuillères - Plutôt les petites coupes d'or qui étaient remplies d'encens dans les offrandes des Princes Nombres 7:14, et représentées sur la table dans la sculpture.
Bols de couverture - Ou flagelles et calices, tels qu'ils étaient utilisés pour le rite de l'offrande de boisson, qui semble avoir accompagné régulièrement toute offrande de viande(Lévitique 23:18; Nombres 6:15; Nombres 28:14, etc.). Le sujet est important en ce qu'il a trait à la signification des pains de proposition : l'interprétation corrigée des mots tend à montrer qu'il s'agissait d'une véritable offrande de viande.
Pour couvrir avecal - Voir la marge. La première partie du verset pourrait être mieux rendue : Et tu feras ses coupes et ses coupes d'encens et ses flagelles et ses calices pour verser "les libations"."
La table des pains de proposition était placée dans le lieu saint, du côté nord Exode 26:35. Les instructions pour la préparation des pains de proposition sont données dans Lévitique 24:5-9. Ils consistaient en douze gros gâteaux de pain sans levain, disposés sur la table en deux piles, avec une coupe d'encens en or sur chaque pile. Il était renouvelé chaque jour de sabbat. Les pains rassis étaient donnés aux prêtres, et l'encens semble avoir été allumé sur l'autel en guise de souvenir. Les pains de proposition, avec toutes les caractéristiques et la signification d'une grande offrande nationale de viande, dans laquelle les douze tribus étaient représentées par les douze gâteaux, devaient se trouver devant Yahvé "perpétuellement", en signe qu'il acceptait toujours gracieusement les bonnes œuvres de son peuple, pour lequel l'expiation avait été faite par les victimes offertes sur l'autel dans le parvis du sanctuaire. Les pains de proposition ou pains qui sont présentés seraient plus justement rendus par "pains de la présence", voir les notes de Lévitique 24:5-9.
Exode 25:31-39
Un chandelier d'or pur - (Comparez Exode 37:17-24.) Un lampadaire plutôt qu'un chandelier. Son but était de supporter sept lampes à huile. Sa hauteur semble avoir été d'environ trois pieds, et sa largeur de deux pieds. Le pied original a été perdu ou volé lorsque le chandelier a été retiré du temple, et le piédestal de la sculpture a été ajouté par quelque artiste romain pour mettre en valeur le trophée.
Sa tige, et ses branches, ses coupes, ses boutons, et ses fleurs - Ou, sa base, sa tige, ses coupes de fleurs, ses boutons, et ses lys.
Trois coupes semblables à des amandes - Trois coupes de fleurs d'amandes. Il semble qu'il s'agisse des coupes en contact immédiat avec les boutons, comme le montre la sculpture.
Une fleur - Un lys ; et cette interprétation correspond bien à la sculpture.
Le chandelier - Ici, et dans les deux versets suivants, le mot semble désigner "la tige", comme la partie essentielle du chandelier. Il semblerait, d'après Exode 25:33-35, que l'ornementation du chandelier était composée de membres uniformes, comprenant chacun une série d'une fleur d'amandier, d'un bouton et d'un lis ; que la tige comprenait quatre de ces membres ; que chaque paire de branches était unie à la tige par l'un des boutons ; et que chaque branche comprenait trois membres. En comparant la description du texte avec la figure sculptée, il faut tenir compte d'une certaine déviation dans la copie du sculpteur.
Sept lampes - Ces lampes étaient probablement semblables à celles utilisées par les Égyptiens et d'autres nations, des récipients couverts peu profonds de forme plus ou moins ovale, avec une bouche à une extrémité d'où sortait la mèche. Le chandelier était placé sur le côté sud du lieu saint Exode 26:35, la ligne des lampes étant parallèle au mur, ou, selon Josèphe, quelque peu oblique. Si les bouches de mèches des lampes étaient tournées vers l'extérieur, elles donnaient de la lumière contre le chandelier, c'est-à-dire vers le côté nord (voir Nombres 8:2).
La lumière était nécessairement nécessaire dans le tabernacle, et partout où la lumière est utilisée dans les cérémonies, elle peut bien sûr être considérée d'une manière générale comme une figure de la Lumière de la Vérité ; mais dans le sanctuaire du peuple de l'alliance, le fait que le nombre des lampes (sept) corresponde au nombre de l'alliance devait être compris comme expressément significatif. L'alliance de Yahvé était essentiellement une alliance de lumière.
Ils éclaireront - Voir la marge et la note de Lévitique 1:9.
Les pinces - Utilisées pour couper et ajuster les mèches. (Comparez Isaïe 6:6.)
Les tabatières - C'étaient des récipients peu profonds utilisés pour recevoir les fragments de mèche brûlée enlevés par les pinces. Le même mot hébreu est traduit, conformément à son rapport, par "poêles à feu", Exode 27:3; Exode 38:3; et "encensoirs", Nombres 4:14; Nombres 16:6.
Un talent d'or pur - environ 94 livres.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Exode 25:1-9
Yahvé avait racheté les Israélites de la servitude. Il avait fait alliance avec eux et leur avait donné des lois. Il avait promis, à condition qu'ils obéissent, de les accepter comme son "trésor particulier", comme "un royaume de prêtres et une nation sainte" Exode 19, 5-6. Et maintenant Il était prêt à témoigner visiblement qu'Il faisait sa demeure avec eux. Il prétendait avoir une demeure pour Lui-même, qui devait être, dans sa forme extérieure, une tente de poil de chèvre Exode 19:4, qui devait prendre sa place parmi leurs propres tentes, et qui était formée de la même matière (voir Exode 26:7 note). La marque particulière de sa présence dans la tente devait être l'arche ou le coffre contenant les dix commandements sur deux tables de pierre Exode 31:18, symbolisant la loi divine de sainteté, et recouvert du propitiatoire, type de la réconciliation. Moïse a reçu un enseignement divin concernant la construction et la disposition de chaque partie du sanctuaire. Les instructions qui lui furent données sont comprises dans Exode 25:2
Une offrande - Le mot est utilisé ici dans son sens général, étant équivalent à korban, κορβᾶν . korban (voir Marc 7:11). Sur le rendu marginal "offrande de levage", voir la note à Exode 29:27.
Qui la donne de bon cœur - Le service public de Yahvé devait être institué par des offrandes volontaires, et non par un impôt forcé. Comparez 1 Chroniques 29:3, 1 Chroniques 29:9, 1 Chroniques 29:14; Esdras 2:68-69; 2 Corinthiens 8:11-12; 2 Corinthiens 9:7. Sur le zèle avec lequel le peuple a répondu à l'appel, voir Exode 35:21-29; Exode 36:5-7.
Exode 25:3
L'or, l'argent et l'airain - La réserve de ces métaux que possédaient les Israélites à cette époque comprenait probablement ce qu'ils avaient hérité de leurs ancêtres, ce qu'ils avaient obtenu des Égyptiens Exode 12:35, et ce qui avait pu être trouvé parmi les dépouilles des Amalécites Exode 17:8-13. Mais avec leurs troupeaux abondants, on peut difficilement douter qu'ils aient fait un trafic important avec les caravanes commerciales qui traversaient le désert, dont certaines, très probablement, dans les premiers temps, étaient approvisionnées en argent, avec l'or d'Ophir (ou or de Saba, comme il semble avoir été indifféremment appelé), et avec le "laiton" (l'alliage de cuivre et d'étain, appelé bronze) de la Phénicie et de l'Égypte. Comparez Exode 38:24 note.
Exode 25:4
Lebleu, la pourpre et l'écarlate - c'est-à-dire l'étoffe teinte de ces couleurs. La tradition juive a été très généralement reçue que cette étoffe était de la laine. Comparez Hébreux 9:19 avec Lévitique 14:4, Lévitique 14:49, etc. Une fois filée et teinte par les femmes, elle était livrée à l'état de fil ; le tissage et la broderie étaient confiés à Aholiab et à ses aides, Exode 35:25, Exode 35:35. On pense généralement que les teintures "bleue" et "violette" ont été obtenues à partir de crustacés et que la teinture "écarlate" provient de l'insecte cochenille du chêne vert.
Lin fin - Le lin fin ou le lin manufacturé, pour lequel l'Égypte était célèbre Ézéchiel 27:7, et que les Égyptiens avaient l'habitude d'utiliser pour les robes d'État Genèse 41:42. Il était utilisé comme base pour les rideaux à motifs du tabernacle ainsi que pour les tentures brodées de la tente et du parvis. Voir Exode 35:35.
Exode 25:5
Peaux de béliers teintes en rouge - Peaux tannées et colorées comme le cuir connu aujourd'hui sous le nom de maroquin rouge.
Peaux de blaireaux - Plutôt du cuir, probablement d'une couleur bleu ciel, formé à partir des peaux du תחשׁ tachash (un nom général pour les animaux marins), qui était bien adapté comme protection contre les intempéries.
Le bois de Shittim - Le mot שׁטים shı̂ṭṭâm est la forme plurielle de שׁטה. shı̂ṭâh qui apparaît comme le nom de l'arbre qui pousse, Isaïe 41:19. L'arbre est identifié de manière satisfaisante avec l'Acacia seyal, un arbre noueux et épineux, un peu comme une aubépine solitaire dans son habitude et son mode de croissance, mais beaucoup plus grand. Il s'épanouit dans les situations les plus sèches, et est disséminé plus ou moins numériquement dans la péninsule sinaïtique. Il semble que ce soit le seul bon bois produit dans les régions sauvages. Aucune autre espèce de bois n'a été employée pour le tabernacle ou son mobilier. Dans la construction du temple, le cèdre et le sapin prirent sa place 1 Rois 5:8; 1 Rois 6:18; 2 Chroniques 2:8.
Exode 25:6-7
Voir les notes sur Exode 25:8
sanctuaire - c'est-à-dire un lieu sanctifié. C'est le terme le plus complet pour désigner le lieu consacré à Yahvé. Il comprend le tabernacle avec son mobilier, sa tente et son parvis.
Pour que j'habite au milieu d'eux - Le but du sanctuaire est ici définitivement déclaré par le Seigneur lui-même. Il devait être le témoin constant de sa présence au milieu de son peuple. Comparez les références marginales.
Exode 25:9
Selon tout ce que je te montre - Le tabernacle et tout ce qui s'y rapportait devaient être en stricte conformité avec les idées révélées par le Seigneur à Moïse (comparer Exode 25:40; Exode 26:30; Actes 7:44; Hébreux 8:5). Le mot traduit ici par "modèle" est également utilisé pour désigner les plans du temple donnés par David à Salomon 1 Chroniques 28:11-12, 1 Chroniques 28:19; il est rendu ailleurs par "forme, ressemblance, similitude", Deutéronome 4:16-17; Ezéchiel 8:3, Ezéchiel 8:10.
Le tabernacle - Le mot hébreu signifie "lieu d'habitation" ; il désigne ici la construction en bois, contenant le lieu saint et le lieu très saint, avec la tente qui l'abritait. Voir Exode 26:1 note.