Barnes’ Notes on the BibleExode 20

Versets 1-17

Le nom hébreu qui est rendu dans notre version King James par les dix commandements apparaît dans Exode 34:28; Deutéronome 4:13; Deutéronome 10:4 et signifie littéralement "les dix paroles". Les dix commandements sont également appelés la loi, voire le commandement Exode 24:12, les paroles de l'alliance Exode 34:28, les tables de l'alliance Deutéronome 9:9, l'alliance Deutéronome 4:13, les deux tables Deutéronome 9:10, Deutéronome 9:17, et, le plus souvent, le témoignage (par exemple Exode 16 :34, Deutéronome 4:13, Deutéronome 9:17). exode 16:34; Exode 25:16) ou les deux tables du témoignage ( Exode 31:18). Dans le Nouveau Testament, ils sont appelés simplement les commandements (par exemple Matthieu 19:17). Le nom de décalogue apparaît pour la première fois chez Clément d'Alexandrie et a été couramment utilisé par les Pères qui l'ont suivi.

Nous savons donc que les tables étaient au nombre de deux et que les commandements étaient au nombre de dix. Mais les Ecritures ne nous permettent pas, par des déclarations directes, de déterminer avec précision comment les dix commandements doivent être composés séparément, ni comment ils doivent être répartis sur les deux tables. Sur chacun de ces points, des opinions diverses ont été émises (voir Exode 20:12).

En ce qui concerne les paroles de Yahvé gravées sur les tables de pierre, nous avons deux déclarations distinctes, l'une dans l'Exode , l'autre dans le Deutéronome 5:7-21, apparemment d'égale autorité, mais différant principalement l'une de l'autre en ce qui concerne le quatrième, le cinquième et le dixième commandement.

On a supposé que les commandements originaux étaient tous formulés de la même manière laconique et simple, comme cela apparaît (dans l'Exode et le Deutéronome) dans les premier, sixième, septième, huitième et neuvième commandements, tels qu'ils se prêtent le mieux à la mémorisation, et que les passages de chaque copie dans lesquels se trouvent les variations les plus importantes ont été ajoutés au moment où les livres ont été écrits.

Le récit de leur remise en Exode 20:18-21 est conforme à leur importance en tant que base reconnue de l'alliance entre Yahvé et son ancien peuple(Exode 34:27-28; Deutéronome 4:13; 1 Rois 8:21, etc.), et en tant que témoignage divin contre les tendances pécheresses de l'homme à toutes les époques. Alors qu'il est dit ici que "Dieu a prononcé toutes ces paroles" et, dans Deutéronome 5:4, qu'il a "parlé face à face", dans le Nouveau Testament, il est dit que la loi a été donnée par l'intermédiaire des anges ( Actes 7:53; Galates 3:19; Hébreux 2:2). Nous pouvons réconcilier ces contrastes de langage en gardant à l'esprit que Dieu est un Esprit et qu'il est essentiellement présent dans les agents qui accomplissent sa volonté.

Exode 20:2

Qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude - On a posé la question : Pourquoi, à cette occasion, le Seigneur n'a-t-il pas plutôt été proclamé " Créateur du ciel et de la terre " ? La réponse est la suivante : parce que les dix commandements étaient alors adressés par Yahvé non seulement à des créatures humaines, mais au peuple qu'il avait racheté, à ceux qui avaient été asservis, mais qui étaient désormais des hommes libres - Exode 6:6-7; Exode 19:5. Les commandements sont exprimés en termes absolus. Ils ne sont pas sanctionnés par des peines extérieures, comme pour les esclaves, mais s'adressent immédiatement à la conscience, comme pour les hommes libres. Le bien-être de la nation exigeait des sanctions, et c'est pourquoi des lois étaient adoptées pour punir les délinquants qui blasphémaient le nom de Yahvé, profanaient le sabbat, commettaient un meurtre ou un adultère. (Voir Lévitique 18:24-30 note). Mais ces lois pénales ne devaient pas être le fondement de l'obéissance du véritable Israélite selon l'alliance. Il devait connaître Yahvé comme son Rédempteur et lui obéir en tant que tel (voir Romains 13:5).

Exode 20:3

Devant moi - Littéralement, "devant ma face", ce qui signifie qu'aucun dieu ne doit être adoré en plus de Yahvé. Comparez Exode 20:23. Le polythéisme, qui était le péché le plus grave des Israélites, n'a pas exclu Yahvé, mais l'a associé à de fausses divinités. (Comparez l'original de 1 Samuel 2:25.)

Exode 20:4

Image taillée - Toute sorte d'image est ici visée.

Comme le premier commandement interdit l'adoration de tout faux dieu, visible ou invisible, il est ici interdit d'adorer une image de quelque sorte que ce soit, qu'il s'agisse de la figure d'une fausse divinité Josué 23:7 ou d'une image symbolisant Yahvé d'une manière ou d'une autre (voir Exode 32:4). Les actes spirituels du culte étaient symbolisés par le mobilier et le rituel du tabernacle et de l'autel et, à cette fin, les formes des êtres vivants pouvaient être employées comme dans le cas des chérubins (voir Exode 25:18 note) ; mais la présence du Dieu invisible ne devait être marquée par aucun symbole de lui-même, mais par ses paroles écrites sur des pierres, conservées dans l'arche dans le saint des saints et couvertes par le propitiatoire. Les anciens Perses et les premiers législateurs de Rome étaient également d'accord pour rejeter les images de la divinité.

Un Dieu jaloux - Deutéronome 6:15; Josué 24:19; Isaïe 42:8; Isaïe 48:11; Nahum 1:2. Cette raison s'applique au premier comme au second commandement. La vérité qui y est exprimée a été déclarée plus pleinement à Moïse lorsque le nom de Yahvé lui a été proclamé après qu'il eut intercédé pour Israël à propos du veau d'or(Exode 34:6-7; voir la note).

Faire retomber l'iniquité des pères sur les enfants - (Comparez Exode 34:7; Jérémie 32:18). Les fils et les descendants éloignés héritent des conséquences des péchés de leurs pères, dans la maladie, la pauvreté, la captivité, avec toutes les influences du mauvais exemple et des mauvaises communications. (La " malédiction héritée " semble souvent peser plus lourdement sur les personnes les moins coupables ; mais cette souffrance doit toujours être exempte de l'aiguillon de la conscience ; elle n'est pas semblable à la visitation du péché sur l'individu qui l'a commis. La souffrance, ou la perte d'avantages, imposée au fils non coupable, est une condition sous laquelle il doit poursuivre la lutte de la vie, et, comme toutes les autres conditions inévitables imposées aux hommes, elle ne peut pas tendre à son désavantage final, s'il lutte bien et persévère jusqu'à la fin. Le principe qui régit l'administration de la justice par les tribunaux terrestres (Deutéronome 24:16) est appliqué dans le domaine spirituel par le Juge suprême.

Exode 20:6

Jusqu'à des milliers - jusqu'à la millième génération. Les châtiments de Yahvé s'étendent jusqu'à la troisième et à la quatrième génération, ses miséricordes jusqu'à la millième, c'est-à-dire pour toujours. Le fait que cette interprétation soit la bonne semble découler de Deutéronome 7:9; Comparez 2 Samuel 7:15-16.

Exode 20:7

Nos traducteurs font porter le troisième commandement sur toute prononciation profane et oiseuse du nom de Dieu. Le mot hébreu qui répond à " en vain " peut être rendu de l'une ou l'autre manière. Les deux abus du nom sacré semblent être distingués dans Lévitique 19:12 (voir Matthieu 5:33). Notre version King James a probablement raison de donner le sens le plus large. L'avertissement qu'une violation de ce commandement entraîne une culpabilité aux yeux de Yahvé est particulièrement approprié, en raison de la facilité avec laquelle la tentation de prendre le nom de Dieu " en vain " assaille les gens dans leur conversation courante.

Exode 20:8

Souvenez-vous du jour du sab bat- Il n'y a pas de preuve distincte que le sabbat, en tant qu'ordonnance formelle, ait été reconnu avant l'époque de Moïse (comparez Néhémie 9:14; Ezéchiel 20:10-12; Deutéronome 5:15). Le mot " se souvenir " peut être employé dans le sens de " garder à l'esprit " ce qui est ici enjoint pour la première fois, ou bien il peut renvoyer à ce qui est raconté dans Exode 16:22-26.

Exode 20:10

Le sabbat - un sabbat pour Yahvé ton Dieu. Le sens propre du mot " sabbat " est " repos après le travail " (voir Exode 16:26).

L'étranger qui est dans tes portes - Non pas un " étranger ", c'est-à-dire un inconnu, mais un " hôte " ou un " habitant ", c'est-à-dire quelqu'un qui est venu d'un autre peuple pour s'établir en permanence parmi les Israélites, et qui peut être bien connu de ses voisins. Le fait que le mot ne désignait pas en premier lieu les domestiques étrangers (bien qu'ils fussent tous inclus dans le mot) se déduit du terme utilisé pour "portes", qui signifie non pas les portes d'une habitation privée, mais les portes d'une ville ou d'un campement.

Exode 20:12

Honore ton père et ta mère - Selon notre usage, le cinquième commandement est placé en tête de la deuxième table, ce qui est nécessairement lié à la division habituelle des commandements entre nos devoirs envers Dieu et nos devoirs envers les hommes. Mais la division la plus ancienne, et probablement la meilleure, attribue cinq commandements à chaque table (comparez Romains 13:9), en partant de la distinction que la première table se rapporte aux devoirs qui découlent de nos relations filiales, et la seconde à ceux qui découlent de nos relations fraternelles. Le lien entre les quatre premiers commandements et le cinquième réside dans le fait que toute foi en Dieu est centrée sur le sentiment filial. Nos parents s'interposent entre nous et Dieu comme aucun autre être ne peut le faire. Sur le maintien de l'autorité parentale, voir Exode 21:15, Exode 21:17; Deutéronome 21:18-21.

Que tes jours soient longs sur la terre - Le respect filial est le fondement de la permanence nationale (voir Jérémie 35:18-19; Matthieu 15:4-6; Marc 7:10-11). Les paroles divines étaient adressées avec insistance à Israël, mais elles énoncent un principe universel de la vie nationale (Ephésiens 6:2).

Exode 20:13-14

Matthieu 5:21-32 est le meilleur commentaire de ces deux versets.

Exode 20:15

Le droit de propriété est sanctionné dans le huitième commandement par une règle extérieure ; sa signification profonde est impliquée dans le dixième commandement.

Exode 20:17

Comme les sixième, septième et huitième commandements nous interdisent de nuire à notre prochain par nos actes, le neuvième nous interdit de lui nuire par nos paroles, et le dixième par nos pensées. Aucun œil humain ne peut voir le cœur qui convoite ; il n'en est témoin que par celui qui le possède et par Celui à qui tout est nu et ouvert Luc 12:15-21. Mais c'est la racine de tous les péchés, en paroles ou en actes, contre notre prochain Jacques 1:14-15.

Versets 18-21

Comparer avec Deutéronome 5:22-31. Aaron Exode 19:24 accompagna Moïse pour s'approcher de l'épaisse obscurité.

Exode 20:22 à Exode 23:33 est une série de lois que l'on peut identifier avec ce qui a été écrit par Moïse dans le livre appelé livre de l'alliance et lu par lui devant le peuple Exode 24:7.

Le document ne peut être considéré comme un ensemble strictement systématique. Il s'agit probablement de règles traditionnelles transmises par les patriarches et conservées par les Israélites en Égypte.

Versets 22-26

Rien ne pouvait être plus approprié pour commencer le livre de l'alliance que ces règles pour le culte public. Les règles relatives à la construction des autels devaient être anciennes et acceptées, et elles ne sont pas en contradiction avec les instructions relatives à la construction de l'autel du parvis du tabernacle, Exode 27:1-8 (comparez Josué 22:26-28).