Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 8

Et qui - Plutôt , et comme celui qui sait. Le possesseur de la sagesse surpasse les autres : elle donne de la sérénité à son visage, et supprime l'expression de la morosité ou de la férocité (voir la référence marginale).

Serment - Référence au serment de fidélité prêté à Salomon lors de son accession au trône (marge de 1 Chroniques 29:24).

Ne restez pas - c'est-à-dire, "ne persistez pas dans la rébellion".

Sentir - littéralement, savoir. Le sens est le suivant : "Celui qui obéit au commandement (c'est-à-dire à la parole du roi, Ecclésiaste 8:4) ne sera pas complice d'un acte de rébellion, la parole du roi, Ecclésiaste 8:4), ne sera complice d'aucun acte de rébellion ; et s'il est un homme sage, il discerne (littéralement il sait) que le commandement ou l'action du roi est susceptible d'être corrigé, s'il est erroné, au temps de Dieu et par le jugement de Dieu" Comparez Ecclésiaste 3:11, Ecclésiaste 3:17.

Parce que, donc - , ou, comme dans Ecclésiaste 8:7, "pour".

La possibilité que le temps et le jugement de Dieu soient en opposition avec le dessein ou le commandement d'un roi - Ecclésiaste 8:5- suggère l'idée qu'une telle discorde est une misère (un mal, Ecclésiaste 6:1) commune à l'homme (ou à l'humanité).

Quand - Ou, comme dans la marge. Pour le sens de ce verset, comparer les références marginales.

Il n'a pas de pouvoir - Plutôt : "et il n'a pas de pouvoir" Comparez Ecclésiaste 3:19.

Pas de décharge - C'est-à-dire "pas d'exemption de la dernière heure de lutte entre la vie et la mort".

Laméchanceté - Bien que la vie des méchants puisse être prolongée (Ecclésiaste 7:15), la méchanceté elle-même n'a pas le pouvoir inhérent de prolonger cette vie.

A son propre détriment - Ou, "au détriment du sujet" Le cas est encore celui d'un roi imprudent dont l'ordre est obéi Ecclésiaste 8:2 même au détriment de l'homme sage qui lui obéit.

c'est-à-dire, "J'ai vu ensevelir des méchants, venus dans le monde et partis du lieu saint (le siège de l'autorité et de la justice, Deutéronome 19:17; 2 Chroniques 19:6), et ils ont été oubliés dans la ville où ils avaient régné au détriment de leurs sujets : cela - leur mort et leur oubli - montre que leur sort était aussi une vanité."D'autres interprètent le verset ainsi : " J'ai vu des méchants enterrés ; d'autres sont venus dans le monde, et du lieu saint ils sont sortis du monde, et ils ont été oubliés dans la ville où ils avaient bien agi " (comparez 2 Rois 7.9).

Ses jours se prolongent - c'est-à-dire dans sa méchanceté Ecclésiaste 8:8.

le mot "moi" est emphatique, comme pour marquer l'opposition aux "fils des hommes" Ecclésiaste 8:11.

Ce qui se fait sur la terre - L'exemple de vanité auquel ces mots sont appliqués est l'inégalité apparente de la justice de Dieu ; mais si on les considère en relation avec la profession de foi personnelle en la justice absolue de Dieu Ecclésiaste 8:12, la conclusion est irrésistible, que, quelle que soit la raison pour laquelle le prédicateur était réservé dans la déclaration de sa croyance, il attendait certainement le jugement final dans un état futur de l'existence (comparez Ecclésiaste 3:17; Ecclésiaste 12:14).

Mirth - Mieux, Gladness, ou "joie" (comme dans Ecclésiaste 2:10). Le mot hébreu s'applique non seulement aux plaisirs provenant des sens physiques, mais aussi fréquemment à la joie religieuse. Le sentiment exprimé dans ce verset est une conclusion fréquente de l'expérience personnelle de l'auteur (voir les références marginales), et il est injustement accusé d'épicurisme. Le prédicateur prend soin de présenter le plaisir comme un don de Dieu, à gagner par le travail, et à recevoir avec reconnaissance envers celui qui le donne, et à lui rendre compte. Son évaluation des plaisirs des sens est rapportée dans l'Ecclésiaste 7:2-6.

Ces versets complètent l'Ecclésiaste 8:15 en indiquant que l'homme qui dépasse la sphère limitée dans laquelle il peut travailler et être satisfait, et qui étudie l'ensemble de l'œuvre de Dieu, s'apercevra que son intelligence finie ne peut pas la saisir.

Ecclésiaste 8:16

Travail- Ou "travail" Ecclésiaste 1:13; Ecclésiaste 3:10. L'insomnie mentionnée fait probablement référence à l'auteur lui-même.