Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 7

Nom onguent - La ressemblance entre la réputation et l'odeur fournit une métaphore commune : le contraste est entre la réputation, comme un acquis honorable que seuls les gens sages gagnent, et l'odeur parfumée, comme une gratification des sens dont tout le monde jouit.

Le lien entre ce verset et les précédents est le suivant : l'homme qui veut savoir ce qui est profitable à l'homme et bon dans cette vie, est invité ici à agir de manière à s'assurer une bonne réputation (c'est-à-dire à agir comme un sage), et à s'enseigner cette dure leçon : considérer le jour de la mort comme préférable à celui de la naissance. Bien que Salomon semble, en certains endroits, ressentir fortement(Ecclésiaste 2.16; Ecclésiaste 3.19-20 et suivants) cette crainte naturelle de la mort qui est, dans une large mesure, une méfiance fondée sur l'ignorance que le Christ a dissipée, il affirme cependant l'avantage de la mort sur la vie en ce qu'elle libère du labeur, de l'oppression, de l'agitation (Ecclésiaste 2 :17; Ecclésiaste 4:2; Ecclésiaste 6:5, et en ce qu'elle implique une approche immédiate et plus proche de Dieu Ecclésiaste 3:21; Ecclésiaste 12:7. Si Salomon préférait le jour de la mort, il pouvait encore (avec Luther ici) considérer la naissance comme une bonne chose, et comme ayant sa place dans la création de Dieu.

Cela - C'est-à-dire ce que l'on voit dans la maison de deuil.

Lemettre dans son coeur - Le considérer attentivement.

Latristesse - Plutôt , la gravité.

Le cœur s'améliore - c'est-à-dire qu'il est rendu brillant et joyeux (comparez 2 Corinthiens 6:10). L'esprit qui se supporte également dans les préoccupations humaines, qu'elles soient agréables ou douloureuses, doit toujours être heureux, libre et en paix.

Maison de deuil - Maison de joie - Ces expressions acquièrent une signification forte en raison de la coutume orientale de prolonger les célébrations festives et de deuil pendant plusieurs jours. Voir Genèse 50:10; Juges 14:17. Ce verset indique qu'une vie de jouissance ne signifie pas l'abandon aux plaisirs, mais l'usage sobre et reconnaissant des belles choses que Dieu nous donne.

Comme le craquement des épines - Bruyant tant qu'il dure, et vite éteint. Voir Psaume 58:9 note.

Au contraire, l'oppression (ou les extorsions) rend le sage insensé, et le pot-de-vin, etc. Si un homme sage, occupant une position élevée, exerce l'oppression (voir Psaume 62:10), ou pratique l'extorsion, il devient insensé en agissant de la sorte. Ce verset est une mise en garde contre l'impatience dans l'exercice du pouvoir ou l'acquisition des richesses.

Mieux - Dans la mesure où quelque chose de certain est atteint, l'homme contemple la fin tout au long d'une action, et ne se repose pas sur le début.

Patient orgueilleux - littéralement, "long", "élevé", dans le sens d'impatient.

Et par elle il y a du profit - littéralement, Et c'est un profit pour les vivants. Le même mot qu'en Ecclésiaste 6:11, à la question dans laquelle il semble y avoir une réponse.

La sagesse est une défense - Voir la marge et Psaume 121:5, c'est-à-dire, Celui qui est défendu de l'adversité par sa sagesse est dans une aussi bonne position que celui qui est défendu par ses richesses.

Excellence - littéralement, Profit.

Donne la vie à - littéralement, "fait vivre", "rend vivant" Proverbes 3:18; le sens profond de ce mot est mis en évidence en le comparant à Jean 6:63; Matthieu 4:4.

L'œuvre de Dieu - Le plan de la Providence divine, le cours des événements que Dieu ordonne et contrôle (comparez Ecclésiaste 3:11). Il comprend à la fois des événements "droits", c'est-à-dire conformes à notre attente, et des événements "tortueux", c'est-à-dire qui, par leur apparente inégalité, déconcertent notre compréhension.

Les jours heureux et prospères sont, selon le dessein de Dieu, des moments privilégiés de réconfort et de réjouissance ; les jours d'affliction et de détresse sont, selon le dessein de Dieu, des saisons propices au recueillement et à la réflexion. La Providence de Dieu a fait en sorte que nos bons et mauvais jours soient mêlés les uns aux autres. Ce mélange de bons et de mauvais jours est, par la Divine Providence, si bien proportionné qu'il justifie suffisamment les agissements de Dieu à l'égard des fils des hommes, et évite tout mécontentement et toute plainte à son égard.

Mettez l'un contre l'autre - Plutôt , faites ceci comme cela, c'est-à-dire, le jour de l'adversité, comme le jour de la prospérité. L'imitation apparente de ce passage dans l'Ecclésiastique(Ecclésiaste 6:12 note.

Versets 15-17

Les jours de ma vanité - Cela n'implique pas que ces jours de vanité étaient terminés (voir Ecclésiaste 1:12 note).

Le sens peut être mieux expliqué par une paraphrase. Salomon dit comment l'homme sage doit considérer "l'œuvre tordue de Dieu " lorsqu'elle s'applique à lui. Il dit en effet : "Ne pense pas que tu pourrais modifier les deux exemples (décrits dans Ecclésiaste 7:15) d'une telle œuvre tordue pour la rendre droite, que tu es plus juste ou plus sage que Celui qui a ordonné ces événements. Opposer ton jugement au Sien impliquerait un excès de méchanceté et de folie, méritant le châtiment d'une mort prématurée. Au contraire, il est bon pour toi de saisir ces anomalies apparentes ; si tu y réfléchis, elles tendront à t'inculquer cette crainte de Dieu qui fait partie de la sagesse, et te guideront en toute sécurité à travers toutes les perplexités de cette vie" (voir Ecclésiaste 8:12-13). L'idée que ces versets visent à préconiser un juste milieu entre le péché et la vertu est en contradiction avec la teneur de l'ouvrage.

Ecclésiaste 7:16

Détruis-toi toi-même - Les Septante et la Vulgate rendent ce verset par le mot " étonnement ", et le comparent à " ne t'étonne pas " dans Ecclésiaste 5:8.

Le lien de ce verset avec Ecclésiaste 7:18-19 devient plus clair si l'on se rappelle que la crainte de Dieu, la sagesse et la justice ne sont que les différentes faces d'un seul et même caractère, dont la formation est le but de tous les préceptes de ce chapitre. Les mots "juste" Ecclésiaste 7:15, Ecclésiaste 7:20 et "juste" Ecclésiaste 7:16 sont exactement les mêmes en hébreu.

Maudire - Plutôt dire du mal de dire du mal.

Je serai - Ou, je suis. Il fut un temps où Salomon se croyait assez sage pour comprendre l'œuvre de Dieu, et où il avait donc besoin pour lui-même de la conviction de soi déclarée dans ce verset.

Elle - c'est-à-dire la Sagesse. Comparez Ecclésiaste 8:17.

littéralement : Loin est ce qui a été (c'est-à-dire les événements tels qu'ils se sont produits dans l'ordre de la Providence divine), et profond, profond, qui peut le découvrir ?

Raison - Le même mot est traduit par "compte" Ecclésiaste 7:27, "invention" Ecclésiaste 7:29, et "dispositif" Ecclésiaste 9:10: il est dérivé d'une racine signifiant "compter".

Comparez le récit des femmes de Salomon 1 Rois 11:1-8: voir aussi Proverbes 2:16-19; Proverbes 5: 3.

Un homme - Un homme dont les qualités satisfont pleinement notre attente. Comparez l'expression "un parmi mille" (référence marginale).

Une femme - Le nombre des femmes et des concubines de Salomon 1 Rois 11:3 était de mille.

Dieu a fait - Plutôt, Dieu a fait. Allusion précise à l'état originel de l'homme : il était exempt de vanité.