Barnes’ Notes on the BibleEcclésiaste 9
Albert Barnes
Lire Ecclésiaste 9 dans la BibleEcclésiaste 9:2
Événement - Voir Ecclésiaste 2:14 note.
Il a dit- c'est-à-dire qu'il a juré à la légère ou de façon grossière.
Ecclésiaste 9:3
Comparez Ecclésiaste 8:11. L'apparente indifférence du cours des événements tend à encourager les hommes mal intentionnés dans leur folie.
Ecclésiaste 9:4
Car pour lui - plutôt : "Pourtant pour lui". Malgré les maux, la vie a son avantage, et surtout par rapport à la mort.
Chien - Pour les Hébreux, un type de tout ce qui était méprisable 1 Samuel 17:43.
Ecclésiaste 9:5
Voir Ecclésiaste 8:12, note ; Ecclésiaste 8:14, note. Les vivants ont conscience qu'il y a un avenir devant eux : mais les morts sont inconscients ; ils ne gagnent rien, ne reçoivent rien, leur souvenir même disparaît bientôt ; ils ne sont plus excités par les passions qui appartiennent aux hommes dans cette vie ; leur part dans son activité a cessé. Salomon décrit ici ce qu'il voit, non ce qu'il croit ; il n'est pas question ici du fait ou du mode d'existence de l'âme dans un autre monde, qui sont des questions de foi.
La dernière clause d'Ecclésiaste 9:6 indique que l'auteur limite ses observations sur les morts à leur portion dans ce monde ou à leur relation avec celui-ci.
Maintenant - Plutôt : "il y a longtemps".
Ecclésiaste 9:7-12
Lisez ces six versets l'un après l'autre, afin d'arriver au sens de l'auteur ; et comparez Ecclésiaste 2:1-12.
Après la description, dans Ecclésiaste 9:5-6, de la condition sans part des morts, la pensée suivante est que l'homme prospère et actif doit simplement jouir de sa part tout au long de cette vie Ecclésiaste 9:7-10; puis Ecclésiaste 9 :11-12 suit la pensée correctrice (voir Ecclésiaste 3:1-15 note), introduite comme d'habitude Ecclésiaste 2:12; Ecclésiaste 4:1, Ecclésiaste 4:7 par "je suis revenu", à savoir que le cours des événements est disposé et réglé par une autre volonté que celle de l'homme.
La personne dont il est question est celle dont la vie de travail est déjà agréable à Dieu, et qui porte des marques visibles de la faveur de Dieu.
La joie (note marginale de référence) est considérée comme un signe de l'approbation et de la faveur de Dieu.
Les vêtements blancs et les parfums sont simplement un signe expressif de la joie.
Les œuvres que nous accomplissons ici avec les énergies combinées du corps et de l'âme prennent fin à l'heure de la mort, lorsque l'âme entre dans une nouvelle sphère d'existence, et que le corps et l'âme cessent d'agir ensemble. Comparez Jean 9:4.
Dispositif - Voir Ecclésiaste 7:25 note.
Hasard - Ou " incident ", ce qui nous vient de l'extérieur, l'un des événements extérieurs décrits dans Ecclésiaste 2:14 note.
Temps - Voir Ecclésiaste 3:1 et suivants.
Ecclésiaste 9:13
Ou encore : J'ai vu la sagesse sous le soleil, et elle m'a paru grande.
De ce verset à la fin de l'Ecclésiaste 10, l'auteur inculque, dans une série de proverbes, la sagesse par opposition à la folie, comme le meilleur remède dans la vie présente au mal de la vanité.
Ecclésiaste 9:14
Une parabole probablement sans fondement dans les faits. Les critiques qui attribuent ce livre à une époque tardive n'offrent pas de meilleure suggestion que celle selon laquelle la "petite ville" pourrait être Athènes délivrée 480 avant J.-C. de l'armée de Xerxès grâce à la sagesse de Thémistocle, ou Dora assiégée 218 avant J.-C. par Antiochus le Grand.
L'Ecclésiaste 9, 16-17 commente les deux faits - la délivrance de la ville et son oubli de celui qui l'a délivrée - énoncés en Ecclésiaste 9, 15.
Ecclésiaste 9:18
Pécheur - Le mot dans l'original indique une erreur intellectuelle aussi bien que morale.
Barnes’ Notes on the Bible — Albert Barnes. Domaine public
Ecclésiaste 9:1
La confiance de l'homme de bien en Dieu est présentée comme un contrepoids à notre ignorance des voies de la Providence.
Dans la main de Dieu - Sous sa protection spéciale(Deutéronome 33:3 et suivants) en tant que justes, et sous sa direction Proverbes 21:1 en tant que peuple.
Aucun homme - littéralement, l'amour et la haine, l'homme ne les connaît pas : tous sont devant eux. L'amour et la haine désignent ici les signes extérieurs ordinaires de la faveur ou du déplaisir de Dieu, c'est-à-dire la prospérité et l'adversité. " L'homme ne sait pas " signifie probablement : " l'homme ne sait pas s'il doit s'attendre à la prospérité ou à l'adversité de la part de Dieu ; tout son avenir terrestre est dans l'obscurité. "