Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 30

Versets 1-10

Le rejet d'Israël et la désolation de l'héritage promis ne devaient pas être la fin des dispensations de Dieu. Les dernières paroles du discours sont donc des paroles de réconfort et de promesse. Comparer avec la référence marginale et Deutéronome 4:29 et suivants ; 1 Rois 8:46-50.

Les châtiments de Dieu amèneront la nation à se repentir, et Dieu la bénira à nouveau.

Deutéronome 30:3

Ilchangera ou mettra fin à ton état de captivité ou de détresse (comparez Psaume 14:7 ; Psaume 85:2 ; Jérémie 30:18). Le rendu de la version grecque est significatif : " le Seigneur guérira tes péchés ".

Les promesses de ce verset et des suivants ont sans doute eu leur accomplissement partiel à l'époque des Juges ; mais le fait que divers éléments importants sont répétés dans Jérémie 32.37 et suivants, et dans Ezéchiel 11.19 et suivants, Ezéchiel 34.13 et suivants, Ezéchiel 36.24 et suivants, nous montre qu'aucun de ces éléments n'a été considéré comme épuisant les promesses. En pleine analogie avec le schéma de la prophétie, nous pouvons ajouter que le retour de la captivité babylonienne n'a pas épuisé leur profondeur. Le Nouveau Testament reprend le flambeau (par exemple dans Jean 11:51-52). Il y aura alors "une seule bergerie et un seul pasteur" Jean 10:16. Mais la question de savoir si la conversion générale des Juifs s'accompagnera d'une restauration nationale, d'un rétablissement de leurs anciennes prérogatives en tant que peuple élu et, en outre, s'il y aura un remplacement local sur la terre de leurs pères, peut être considérée comme faisant partie des " choses secrètes " qui appartiennent à Dieu (Deutéronome 29:29) ; et c'est ce que notre Seigneur lui-même nous enseigne (Actes 1:6-7).

Deutéronome 30:6

Circoncise ton coeur - Comparez Deutéronome 10:16 note ; Jérémie 32:39 ; Esdras 11:19.

Versets 11-20

L'ignorance des exigences de la loi ne peut être invoquée Deutéronome 30:10-14; c'est pourquoi Deutéronome 30:15-20 la vie et la mort, le bien et le mal, sont solennellement placés devant le peuple pour qu'il fasse son propre choix ; et une exhortation sérieuse à choisir la meilleure part conclut le discours.

Deutéronome 30:11-14 La " justice qui vient de la foi " est réellement et véritablement décrite dans ces mots de la Loi, et, sous la direction de Paul (voir les références marginales), nous affirmons qu'elle était destinée à l'être. En effet, la simplicité et l'accessibilité que Moïse attribue ici à la Loi de Dieu ne sont ni ne peuvent être expérimentées en elle que par le moyen de la foi, même si, extérieurement et dans la lettre, cette Loi est écrite pour nous afin que " celui qui lit puisse courir " et que ses devoirs et ses sanctions soient exposés aussi clairement qu'ils l'étaient devant les Juifs par Moïse. La facilité apparente du commandement, et pourtant son impossibilité réelle pour l'homme naturel, font partie des qualifications de la Loi pour être notre maître d'école afin de nous amener à Christ.

Deutéronome 30:11

Iln'est pas caché devant toi - Il n'est pas trop dur pour toi, comme dans Deutéronome 17:8.

Il n'est pas loin - Comparez Luc 17:21.

Deutéronome 30:13

La paraphrase de ce verset dans le Targum de Jérusalem est remarquable, et doit être comparée à l'interprétation de Paul dans Romains 10:7: "La loi n'est pas non plus au-delà de la grande mer, pour que tu dises : Oh ! si nous avions quelqu'un comme Jonas le prophète, qui puisse descendre dans les profondeurs de la mer et nous l'apporter !".

Deutéronome 30:14

Dans ta bouche et dans ton coeur - Comparez Deutéronome 6:6; Deutéronome 11:18-20.

Deutéronome 30:20

Pour que tu aimes le Seigneur - Comparez Deutéronome 6:5. L'amour est la première source essentielle et unique d'obéissance.

Il est ta vie - Ou, "cela" (c'est-à-dire "aimer le Seigneur") "est ta vie", c'est-à-dire la condition de ta vie et de sa prolongation dans la terre promise. Comparer avec Deutéronome 4:40; Deutéronome 32:47.