Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 29

Ce chapitre et le suivant contiennent le discours de Moïse au peuple lors du renouvellement solennel de l'alliance. Consultez les références marginales pour prouver des affirmations historiques ou expliquer des mots obscurs.

La capacité de comprendre les choses de Dieu est un don de Dieu (voir 1 Corinthiens 2:13-14) ; cependant, l'homme n'est pas innocent s'il n'a pas cette capacité. Le peuple ne l'avait pas parce qu'il n'en avait pas senti le besoin et ne l'avait pas demandé. Comparez 2 Corinthiens 3:14-15.

Le lien entre les deux idées de sagesse dans la conduite et deprospérité dans les circonstances est remarquable.

L'alliance était nationale et englobait donc tous les éléments qui composent la nation. Les " petits " étaient évidemment représentés par leurs parents ou tuteurs, les absents par les personnes présentes, et les serviteurs et prosélytes n'étaient pas exclus (voir Actes 2:39). Le texte est allégué à juste titre pour justifier la pratique de l'Eglise consistant à admettre les petits dans l'alliance avec Dieu par le baptême et à accepter les promesses faites en leur nom par les parrains et marraines.

Avec celui qui n'est pas ici avec nous - c'est-à-dire, comme l'expliquent les Juifs, la postérité, qui, à travers toutes les générations, devait être considérée comme liée par l'acte et le geste de ceux qui étaient présents et vivants.

Idoles - Voir la marge, " dieux de terre ", c'est-à-dire des mottes de terre ou des souches qui peuvent être roulées (comparer Lévitique 26:30).

Le mot ici et dans Deutéronome 32:32 rendu "galle", est traduit dans Osée 10:4 par "ciguë". C'est le nom d'une plante d'une amertume intense, et d'une croissance rapide ; et est donc utilisé à plusieurs reprises en conjonction avec "absinthe" (comparer Jérémie 9:15; Lamentations 3:19; Amos 6:12), pour exprimer figurativement la nature et les effets du péché (comparer les références marginales). L'herbe est probablement le pavot. Par conséquent, "l'eau" (c'est-à-dire le jus) "du fiel" Jérémie 8:14; Jérémie 23:15 serait l'opium. Cela expliquerait son emploi dans la boisson stupéfiante donnée aux criminels au moment de l'exécution (comparer Psaume 69:21; Matthieu 27:34), et l'utilisation du mot comme synonyme de poison (comparer Deutéronome 32:33; Job 20:16).

L'absinthe - la plante "absinthium", est utilisée pour désigner métaphoriquement la détresse et le trouble qui résultent du péché.

"La racine qui porte le fiel et l'absinthe," signifie ici toute personne tapie parmi eux qui est entachée d'apostasie.

Comparez sur cette pensée Jérémie 23:17. Il s'agit du pécheur secret et présomptueux qui se flatte que tout va bien et ira bien pour lui, puisqu'il suit ses propres desseins et prospère. Comparez Psaume 73:11 et suivants.

Ajouter l'ivresse à la soif - Le sens est probablement : "Lui-même, buvant l'iniquité comme de l'eau, Job 15:16, il corrompt et détruit les autres qui en ont soif ou qui y sont enclins."

Le sens de tout le passage depuis Deutéronome 29:16 jusqu'à Deutéronome 29:20 peut être exposé ainsi : "Vous avez vu les abominations de l'idolâtrie chez les païens. Veillez donc à ce qu'il n'y ait parmi vous aucun idolâtre secret, une racine d'amertume pour tous ceux qui l'entourent. Qu'il n'y ait personne, dis-je, qui, entendant les malédictions de la Loi contre ce péché, se flatte et dise en lui-même : "Tout ira bien, car je marche sans être inquiété dans la voie que j'ai choisie", et qui, en agissant ainsi, non seulement s'adonne au péché, mais détruit aussi tout frère tenté à sa portée, car le Seigneur ne l'épargnera pas", etc.

La description est empruntée aux caractéristiques locales de la mer Morte et de ses environs. Les villes de la vallée de Siddim étaient fertiles et bien arrosées (comparez Genèse 13:10) jusqu'à ce qu'elles soient dévastées par la colère de Dieu Genèse 19:24-25. La ruine d'Israël et de son pays devrait être du même genre (comparer Lévitique 26:31-32; Psaume 107:34; Sophonie 2:9). L'état de désolation dans lequel se trouve actuellement la Palestine, ainsi que les traces de la fertilité et de la prospérité d'autrefois, sont attestés par tous les voyageurs.

Les choses secrètes appartiennent à l'Eternel notre Dieu - Ce verset semble être ajouté comme une admonition solennelle de la part de Moïse, afin de clore la série de bénédictions et de malédictions qu'il a délivrées. Le sens semble être le suivant : " L'avenir, quand et comment ces choses bonnes et mauvaises se réaliseront, il appartient au Seigneur notre Dieu de le déterminer ; cela ne relève pas de la sphère et du devoir de l'homme. La volonté révélée de Dieu est celle que nous devons exécuter" Le 17e article de nos Articles de religion se termine à peu près par le même sentiment.