Barnes’ Notes on the BibleDeutéronome 17

Ce verset appartient par son sujet au dernier chapitre. Il interdit une fois de plus (comparez Deutéronome 15:21) cette forme d'insulte à Dieu qui consiste à lui offrir un sacrifice souillé.

Tout ce qui est mauvais - Rendre tout ce qui est mauvais. Il s'agit des fautes ou maims énumérées en Lévitique 22, 22-24.

Versets 2-7

Comparer avec Deutéronome 13:1 et suivants. Il est fait ici une allusion spéciale aux formes juridiques à adopter, Deutéronome 17:5-7. La sentence devait être exécutée aux " portes " (comparez Genèse 19:1 note) de la ville où le crime avait été commis ; car, comme " tout le peuple " devait y prendre part, il fallait un espace ouvert pour l'exécution. Notez l'aspect typique et prophétique de l'injonction ; comparez Actes 7:58; Hébreux 13:12.

Versets 8 à 13

Les affaires en question sont telles que les juges inférieurs ne se sont pas sentis en mesure de décider de manière satisfaisante, et qu'ils ont donc remis à leurs supérieurs (comparerExode 18:23-27) .

La Cour suprêmeDeutéronome 17:9est appelé en termes très généraux comme assis au sanctuaireDeutéronome 17:8.“Le juge”serait sans doute un laïc en général, et donc la cour contiendrait à la fois un élément ecclésiastique et un élément civil. Josaphat2 Chroniques 19:4-11a organisé son système judiciaire de très près sur les lignes définies ici.

Le désir, naturel chez un peuple oriental, d'un gouvernement monarchique n'est pas encouragé, mais il n'est pas non plus blâmé, comme le montre le fait que des conditions sont immédiatement posées pour qu'il puisse être satisfait. Comparez les références marginales.

Le roi, comme les juges et les officiers (comparez Deutéronome 16:18), doit être choisi par le peuple ; mais son choix doit être conforme à la volonté de Dieu et se faire parmi " ses frères " ; comparez 1 Samuel 9:15; 1 Samuel 10:24; 1 Samuel 16:1; 1 Rois 19:16.

Tu n'établiras pas un étranger sur toi - Les Juifs étendaient cette interdiction à toutes les fonctions, quelles qu'elles soient (comparez Jérémie 30:21), et y attachaient naturellement la plus grande importance : d'où la signification de la question posée à notre Seigneur : "Est-il permis de rendre hommage à César ?" Matthieu 22:17. Un chef païen pour le peuple juif, dont l'un des buts principaux de la loi était de le maintenir spécial et distinct des autres, était une anomalie.

Le cheval n'était pas utilisé autrefois en Orient pour l'agriculture ou les voyages, mais uniquement pour la guerre. Il apparaît constamment dans l'Écriture comme le symbole et l'incarnation de la force charnelle et de la puissance de la créature (comparez Psaume 20:7; Psaume 33:16-17; Psaume 147:10; Job 39:19 et suivants), et il est parfois désigné simplement comme " le fort " (comparez Jérémie 8:16). L'esprit de l'interdiction est donc que le roi d'Israël ne doit pas, comme d'autres potentats terrestres, mettre sa confiance dans des préparatifs de guerre coûteux et redoutables (comparez Osée 1:7).

L'Égypte était la principale source d'approvisionnement des nations de l'Asie occidentale en cet animal (voir Exode 14.5 et suivants ; 1 Rois 10.28-29; 2 Rois 7 :6) ; mais un contact, un trafic ou une alliance qui " ferait retourner le peuple en Égypte " reviendrait à annuler cette grande et bienfaisante oeuvre de Dieu qui a inauguré l'alliance mosaïque, la délivrance de la servitude de l'Égypte, et à provoquer, dans un but déterminé, ce dont Dieu a menacé Deutéronome 28:68 comme le châtiment le plus sévère pour le péché d'Israël.

La multiplication des épouses conduirait à la sensualité, et donc à une apostasie non moins fatale en fait que l'idolâtrie pure et simple (voir Exode 34:16). Cette règle, comme les autres, restreint les libertés dont jouissent habituellement sans relâche les rois d'Orient. Cette restriction était sans précédent à l'époque de Moïse, et exigeait du roi d'Israël un niveau plus élevé que celui qu'on recherchait chez ses égaux dans les autres nations.

Il ne se multipliera pas non plus beaucoup d'argent et d'or - Dans cette troisième interdiction, comme dans les deux autres, l'excès est interdit. Une vaste accumulation de trésors ne peut guère être effectuée sans oppression ; et lorsqu'elle est effectuée, elle ne peut pas non plus produire d'orgueil et de "confiance dans des richesses incertaines" 1 Timothée 6:17.

Il est tout à fait conforme à la dignité qui, dans toute la législation mosaïque, entoure le peuple élu de Dieu, que, même s'il doit être " comme toutes les nations d'alentour " ( Deutéronome 17:14) et gouverné par un roi, il faut néanmoins veiller à ce qu'il ne soit pas un despote oriental. Il ne sera pas d'une caste royale, mais "d'entre tes frères" Deutéronome 17:15; il se comportera comme une sorte de "primus inter pares", son coeur "ne s'élevant pas au-dessus de ses frères" Deutéronome 17 :20; il doit, comme ses sujets, être lié par les lois et les institutions fondamentales de la nation, et obligé, en quelque sorte, de faire son devoir dans sa position de vie en s'y référant constamment. L'esprit du texte est celui de Matthieu 23:9.

Une copie de cette loi - Tout le Pentateuque ou, en tout cas, la partie légale du Pentateuque.

Un livre devant les sacrificateurs, les lévites - Comparez la référence marginale.