Barnes’ Notes on the BibleActes 22

Hommes, frères et pères - Cette défense était adressée aux Juifs, et Paul l'a commencée en exprimant un respect sincère à leur égard. Étienne commença sa défense par la même formule. Voir les notes sur Actes 7:2.

Ma défense - Contre les accusations portées contre moi. Ces accusations étaient qu'il s'était efforcé de porter préjudice aux Juifs, à la loi et au temple, partout dans le monde (Actes 21:28). Pour répondre à cette accusation, Paul déclara

(1) qu'il était Juif de naissance et qu'il avait bénéficié de tous les avantages d'une éducation juive (Actes 22:3) ;

(2) Il a raconté les circonstances de sa conversion et la raison pour laquelle il s'est cru appelé à prêcher l'Evangile (Actes 22:4-16) ;

(3) Il poursuivit en exposant les raisons pour lesquelles il était allé parmi les païens, et il avait manifestement l'intention de défendre sa conduite dans ce pays (Actes 22:17-21) ; mais à ce stade, au nom des païens, sa défense fut interrompue par la foule enragée, et il ne fut pas autorisé à poursuivre.

Il est donc impossible de savoir avec certitude quelle aurait été sa défense si on lui avait permis de la terminer. A une autre occasion, cependant, il fut autorisé à faire une défense similaire, et peut-être à achever la ligne de pensée qu'il avait l'intention de poursuivre ici. Voir Actes 22.

La langue hébraïque - Voir les notes sur Actes 21:40.

Né à Tarse - Voir les notes sur Actes 9:11.

Élevé dans cette ville - À Jérusalem, où il fut envoyé pour y recevoir une instruction plus parfaite de la Loi.

Aux pieds de Gamaliel - En tant que savant ou disciple de Gamaliel. L'expression "s'asseoir aux pieds de quelqu'un" exprime la condition d'un disciple ou d'un apprenant. Comparez Deutéronome 33:3; Luc 10:39. Il est probable que l'expression est née du fait que les apprenants occupaient une place ou un siège inférieur à celui du maître. Sur le caractère et le rang de Gamaliel, voir les notes sur Actes 5:34. Paul mentionne qu'il a été instruit de cette manière afin de montrer qu'il avait droit à tous les privilèges d'un Juif et qu'il avait eu toutes les occasions de se familiariser avec la nature de la Loi.

Selon la manière parfaite - κατὰ ἀκρίβειαν. kata akribeianPar une diligence stricte ou un soin exact ; ou dans la plus grande rigueur et sévérité de cette instruction. Aucune peine ne fut épargnée pour lui faire comprendre et pratiquer la loi de Moïse

.La loi des pères - La loi de nos pères ; c'est-à-dire la loi qu'ils ont reçue et qu'ils nous ont transmise. Paul était un pharisien, et la loi dans laquelle il avait été enseigné n'était pas seulement la loi écrite de Moïse, mais la loi traditionnelle qui avait été transmise depuis les temps anciens. Voir les notes sur Matthieu 3:6.

Et il était zélé envers Dieu - Galates 1:14. Il avait un zèle ardent et constant pour Dieu et sa loi, qui s'exprimait non seulement par une adhésion scrupuleuse à ses formes, mais par la persécution de tous ceux qui s'y opposaient, Actes 22:4-5.

Et j'ai persécuté - Actes 8:3.

De cette manière - Ceux qui avaient cette manière d'adorer Dieu, c'est-à-dire les chrétiens. Voir les notes sur Actes 9:2.

Jusqu'à la mort - Il avait l'intention de les mettre à mort. Il n'en a probablement pas mis à mort lui-même, mais il les a mis en prison ; il a cherché leur vie, il a été l'agent employé pour les arrêter ; et quand ils ont été mis à mort, il nous dit qu'il a donné sa voix contre eux Actes 26:10, c'est-à-dire qu'il s'est joint à leur condamnation et l'a approuvée.

Livrer dans les prisons - Actes 8:3.

Comme aussi le grand prêtre - Voir les notes sur Actes 9:2.

Tout le domaine des anciens - Grec : tout le presbytère, c'est-à-dire tout le corps du Sanhédrin, ou Grand Conseil de la nation.

Aux frères - Les frères juifs qui étaient à Damas. Paul parle ici comme un Juif, et considère ses compatriotes comme ses frères.

Versets 6-11

Voir les notes sur Actes 9:3-7.

Actes 22:6

Pendant que je faisais mon voyage - Pendant que je faisais mon voyage.

Vers midi - Actes 26:13, "au milieu du jour" - Cette circonstance est omise par Luc dans son récit en Actes 22:11

Lagloire de cette lumière - La splendeur, l'éclat intense de la lumière. Voir l'explication de cette lumière et de ses effets dans les notes sur Actes 9:8.

Voir les notes sur Actes 9:17-18.

Vous devez connaître sa volonté - sa volonté dans le plan du salut, et en ce qui concerne votre vie future.

Et vois ce Juste - Le Messie. Voir les notes sur Actes 3:14. Comme Paul devait être apôtre, et que c'était la fonction spéciale d'un apôtre de rendre témoignage de la personne et des actes du Seigneur Jésus (voir les notes sur Actes 1:21-22), il était nécessaire qu'il le voie, afin d'être un témoin compétent de sa résurrection.

Tu dois entendre la voix de sa bouche - Tu dois entendre et obéir à ses ordres.

Car tu seras son témoin - Comme apôtre - pour témoigner à tous les peuples que le Messie est venu, qu'il est mort, qu'il est ressuscité, et qu'il est le Sauveur du monde.

De ce que tu as vu et entendu - De la preuve remarquable qui t'a été fournie de la mission et du caractère divins du Seigneur Jésus.

Et maintenant, pourquoi t'attardes-tu ? pourquoi tardes-tu ou attends-tu plus longtemps ? Ces paroles ne sont pas rapportées par Luc dans Hébreux 10:22. Les pécheurs sont représentés dans les Ecritures comme souillés ou pollués par le péché. " Laver les péchés " signifie " purifier l'âme de cette influence polluée ", 1 Corinthiens 6:11; Apocalypse 1:5; Apocalypse 7:14; Isaïe 1:16; Psaume 51:2, Psaume 51:7.

Invoquer le nom du Seigneur - Pour le pardon et la sanctification, Romains 10:13, "Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé" Il était normal que cet appel au nom du Seigneur soit lié à l'ordonnance du baptême. Cette ordonnance était emblématique d'une purification que seul le Seigneur pouvait produire. Il convient que le rite du baptême soit accompagné d'une prière extraordinaire, que celui qui doit être baptisé en fasse l'occasion d'exercices religieux spéciaux et très solennels. Le rite extérieur ne sert à rien sans la miséricorde de Dieu.

Quand je fus revenu à Jérusalem - C'est-à-dire trois ans après sa conversion. Voir Galates 1:17-18.

Pendant que je priais dans le temple - Paul, comme d'autres juifs convertis au christianisme, devait naturellement continuer à faire ses dévotions dans le temple. Nous trouvons des exemples répétés de leur volonté de se conformer aux coutumes du peuple juif.

J'étais en transe - Grec : extase. Voir les notes sur Actes 10:10. Il est possible qu'il se réfère ici à ce qu'il appelle 2 Corinthiens 12:1-5 " des visions et des révélations du Seigneur ", où il mentionne avoir été " enlevé au troisième ciel " 2 Corinthiens 12:2 et " dans le paradis ", où il a entendu des paroles qu'il n'était " pas permis (marg. possible) à un homme de prononcer " 2 Corinthiens 12:4. Il n'est cependant pas certain qu'il fasse ici allusion à cet événement remarquable. Le récit impliquerait plutôt que le Seigneur Jésus lui est apparu dans le temple d'une manière remarquable, dans une vision, et qu'il lui a donné l'ordre spécial d'aller vers les païens. Paul venait d'exposer les preuves de sa conversion, ce qui semble avoir été satisfaisant pour eux - en tout cas, ils ne firent aucune objection à sa déclaration ; il avait montré, par sa présence dans le temple, son respect pour leurs institutions ; et il entreprend maintenant de montrer que, dans ses autres actions, il avait été dirigé par la même haute autorité qui l'avait appelé au ministère, et que l'ordre lui avait été donné dans leur propre temple et dans leur propre ville.

Ille vit - Il s'agit évidemment du Seigneur Jésus ( Actes 22:14). C'est de lui qu'il avait reçu son mandat, et il recevait maintenant l'ordre précis d'aller vers les païens.

Car ils ne veulent pas recevoir - Les habitants de Jérusalem, comprenant probablement à la fois des Juifs et des Chrétiens. Les Juifs ne l'écouteraient pas parce qu'il était devenu, à leurs yeux, un apostat, et ils le haïraient et le persécuteraient. Les chrétiens ne l'accueilleraient probablement pas, car ils se souviendraient de ses anciennes persécutions et se méfieraient de lui parce qu'il était resté si longtemps en Arabie et ne s'était pas rapproché d'eux plus tôt. Voir les notes sur Actes 9:26: "Lorsque Saul fut arrivé à Jérusalem, il chercha à se joindre aux disciples ; mais tous eurent peur de lui, et ne crurent pas qu'il fût disciple."

Et je dis : Seigneur - Cela montre que c'est le Seigneur Jésus que Paul a vu en transe dans le temple. Le terme "Seigneur" lui est généralement appliqué dans les Actes. Voir les notes sur Actes 1:24.

Ils savent - Les chrétiens savent ; ils ne seront donc pas enclins à accueillir dans leur communauté leur ancien ennemi et persécuteur.

Battu dans toutes les synagogues - La bastonnade, ou flagellation, était souvent pratiquée dans les synagogues. Voir les notes sur Matthieu 10:17. Comparez avec Actes 26:11. Ceux qui s'étaient convertis au christianisme avaient l'habitude de continuer à rencontrer les Juifs dans leurs synagogues et de participer avec eux à leur culte.

Lesang de ton martyr Étienne a été versé - Voir Actes 7:58; Actes 8:1.

Moi aussi, je me tenais là - Actes 7:58.

Et j'aiconsenti à sa mort - Actes 8:1.

Et il gardait le vêtement - Les vêtements de dessus, que l'on mettait habituellement de côté lorsqu'on était en train de courir ou de travailler. Voir Actes 7:58. Tout cela montre que, bien que Paul n'ait pas participé à la lapidation d'Étienne, il était avec eux en esprit et approuvait pleinement ce qu'ils faisaient. Ces circonstances sont mentionnées ici par Paul comme des raisons pour lesquelles il savait qu'il ne serait pas reçu par les chrétiens comme l'un des leurs, et qu'il était donc nécessaire pour lui de se tourner vers le monde païen.

Il me dit : Va-t'en - Parce que les chrétiens de Jérusalem ne voulaient pas le recevoir.

Loin d'ici - Paul a beaucoup voyagé dans les nations païennes. Une grande partie de son ministère s'est déroulée dans des pays lointains et dans les régions les plus éloignées connues à l'époque. Voir Romains 15:19.

Et ils l'écoutèrent- Ils l'écoutèrent patiemment.

A ce mot - Le mot "païen".

Otez un tel homme - Grec : " enlevez un tel homme de la terre ", c'est-à-dire " mettez-le à mort " ; c'est un langage de forte indignation et d'horreur. Les raisons de cette induction n'étaient pas qu'ils pensaient que les païens ne pouvaient pas être amenés dans l'alliance avec Dieu, car ils auraient eux-mêmes parcouru les mers et les terres pour faire un seul prosélyte, mais.. :

(1) ils croyaient que Paul enseignait qu'ils pouvaient être sauvés sans se conformer à la loi de Moïse ; et,

(2) son discours laissait entendre que les Juifs étaient plus endurcis que les païens, et qu'il avait plus de chances de réussir à les amener à Dieu qu'il n'en avait avec les Juifs.

Jeter leurs vêtements - Leurs vêtements de dessus. Ils le firent probablement dans l'intention de le lapider ( Actes 7:58).

Ils jetèrent de la poussière en l'air - Pour exprimer leur horreur et leur indignation. C'était une démonstration frappante de rage et de malice. Paul était gardé par des soldats romains, afin qu'ils ne pussent lui faire aucun mal ; et leur seul moyen d'exprimer leur colère était de proférer des menaces et de donner des signes d'une indignation furieuse. C'est ainsi que Schimeï exprima son indignation contre David en le maudissant, en lui jetant des pierres et de la poussière, 2 Samuel 16:13.

Le château - Le château d'Antonia. Il y serait entièrement soustrait à la colère des Juifs.

Doit être examiné - ἀνετάζεσθαι anetazesthaiLe mot "examiner" signifie généralement pour nous "enquêter, questionner, rechercher, examiner attentivement un sujet" Le mot utilisé ici s'applique généralement aux métaux dont la nature est testée, ou examinée par le feu ; puis il signifie soumettre à la torture ou aux tourments, afin d'extorquer des aveux lorsque des personnes sont accusées de crime. Les anciens y avaient souvent recours. La méthode la plus courante était le supplice du chevalet, mais divers types de tourments ont été inventés pour extorquer des aveux de culpabilité aux accusés. Cette pratique constitue l'une des violations les plus flagrantes de la justice et l'une des taches les plus abjectes de la nature humaine. Dans ce cas, le tribun vit que Paul était violemment accusé par les Juifs ; il ignorait probablement la langue hébraïque, et n'avait pas compris le discours de Paul ; il supposa, d'après l'excitation extraordinaire, que Paul devait être coupable de quelque délit flagrant, et il résolut donc de le soumettre à la torture pour lui extorquer un aveu

.Par la flagellation - Par le fouet ou la flag

ellation.

Comparez Hébreux 11:36. C'était l'une des méthodes de torture utilisées pour extorquer un secret aux accusés.

Liez-le avec des lanières - Avec des cordes, en préparation de la flagellation.

Est-il licite - Il était directement contraire à la loi romaine de lier et de flageller un citoyen romain. Voir les notes sur Actes 16:36-37.

C'estavec une forte somme que j'ai obtenu cette liberté - La liberté ou le privilège de la citoyenneté romaine. Il semblerait donc que le privilège d'être citoyen romain puisse être acheté, à moins qu'il ne fasse référence aux dépenses qui étaient nécessairement liées à l'accomplissement des formalités requises pour devenir citoyen romain. L'argument du tribun dans ce cas est le suivant : "J'ai obtenu ce privilège à un prix élevé. Paul lui avait répondu qu'il était originaire de Tarse Actes 21:39; le tribun supposa que ce n'était pas une ville libre et que Paul n'avait pas pu obtenir le privilège de la citoyenneté dès sa naissance.

Mais je suis né libre - Je suis né citoyen romain, ou je le suis en vertu de ma naissance. Diverses opinions ont été émises sur la question de savoir de quelle manière ou pour quelles raisons Paul avait droit aux privilèges d'un citoyen romain. Certains ont supposé que Tarse était une colonie romaine et qu'il était donc devenu citoyen romain. Mais il ne semble pas y avoir de preuves suffisantes à ce sujet. Pline dit(Actes 21:27) que c'était une ville libre. Appien dit qu'elle fut dotée des privilèges d'une ville libre par Auguste César après avoir été fortement affligée et opprimée par les guerres. Dio Chrysost. dit aux habitants de Tarse : "Il (Auguste) vous a accordé tout ce que l'on peut accorder à ses amis et à ses compagnons : un pays (c'est-à-dire un pays libre), des lois, des honneurs, l'autorité sur le fleuve (Cydranus) et sur la mer voisine" Les villes libres étaient autorisées dans l'empire romain à utiliser leurs propres lois, coutumes et magistrats, et elles n'étaient pas soumises aux gardes romains. Elles étaient seulement tenues de reconnaître la suprématie et l'autorité du peuple romain et de l'aider dans ses guerres. Tarse était une ville de ce type, et Paul, qui y était né, avait droit à ces privilèges d'homme libre. De nombreux critiques ont supposé que ce privilège de la citoyenneté romaine avait été conféré à certains des ancêtres de Paul à la suite d'un service militaire distingué. Une telle attribution des droits de citoyenneté n'était pas inhabituelle et aurait pu se produire dans ce cas. Mais il n'y a pas de preuve historique directe de cela ; et le fait qu'il soit né dans une ville libre justifiera amplement son affirmation qu'il était né libre. Comparez les notes sur Actes 16:37.

Tout de suite - Imm édiatement. Ils virent qu'en le flagellant ils auraient violé la loi romaine et se seraient exposés à sa peine.

Ceux qui auraient dû l'examiner - Ceux qui allaient le torturer en le flagellant, Actes 22:24.

Parce qu'il l'avait lié - Il s'agissait d'un acte préparatoire à la flagellation. Le fait de lier un citoyen romain avec une telle intention, sans jugement ni condamnation, était illégal. Les prisonniers destinés à être flagellés étaient généralement attachés par les Romains à une colonne ou à un poteau, et une coutume analogue prévalait chez les Juifs. Le fait qu'il était illégal de lier un homme non condamné dans cette intention ressort d'une déclaration expresse de Cicéron (contre Verrès) : "C'est un péché odieux que de lier un citoyen romain ; c'est une méchanceté que de le battre ; c'est un parricide que de le tuer, et que dirai-je de le crucifier ?

Le lendemain - Après avoir arrêté Paul. Paul était encore prisonnier, et s'il avait été laissé en liberté parmi les Juifs, sa vie aurait été en danger.

Il ordonna aux principaux sacrificateurs de convoquer une réunion du sanhédrin, ou grand conseil de la nation. Comme il n'avait pu faire flageller Paul, il le fit pour savoir ce qu'il avait fait et pour apprendre des Juifs eux-mêmes la nature de l'accusation portée contre lui. Cette démarche était nécessaire pour la sécurité de Paul et pour les besoins de la justice. Cela devait se faire sans aucune tentative de le torturer pour lui extorquer des aveux.

Onfit descendre Paul - Du château élevé d'Antonia. Le conseil se réunissait en commun dans la maison du grand prêtre.

Ill'amena devant eux- Il amena le prisonnier à leur barre, afin qu'ils aient l'occasion de l'accuser, et qu'ainsi le capitaine en chef puisse connaître la nature réelle de l'accusation portée contre lui.