Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 6

L'auteur revient ici sur la série de miracles qu'Elisée a accomplis au profit des écoles prophétiques dont il avait la charge. Le lien, de ce point de vue, est avec 2 Rois 4:44.

Le lieu où nous demeurons avec toi - littéralement, "le lieu où nous nous asseyons devant toi", c'est-à-dire "le lieu où nous nous rassemblons et où nous nous asseyons pour recevoir ton enseignement" Élisée visitait les fils des prophètes en circuit, restant peu de temps à chaque endroit où une "école" était établie. Peut-être était-il en train de visiter Jéricho. Comparer avec 2 Rois 2:5.

Prenez chacun une poutre - Les arbres étaient rares dans la plupart des régions de Palestine, mais abondants dans la vallée du Jourdain. Jéricho était connue dans les temps anciens comme "la ville des palmiers" ( Deutéronome 34:3; Juges 1:16).

La tête de la hache - littéralement, comme dans la marge. Les Juifs ont très tôt utilisé le fer pour les têtes de haches (voir Deutéronome 19:5). Ils ont probablement acquis une connaissance du processus de fonte en Égypte, où le fer était utilisé au moins depuis l'époque du troisième Ramsès.

Il y a sans doute quelque chose de surprenant dans le caractère trivial de ce miracle, et des quelques autres qui lui ressemblent. Mais, dans la mesure où nous connaissons très peu les lois qui régissent l'exercice des pouvoirs miraculeux, il est possible qu'ils soient tellement sous le contrôle de leur possesseur qu'il peut les exercer ou ne pas les exercer à son gré. Et il peut dépendre de sa discrétion de les exercer dans des cas importants seulement, ou dans des cas insignifiants également. Élisée avait manifestement une grande bonté de cœur. Il ne pouvait pas voir un chagrin sans vouloir y remédier. Et il semble qu'il ait parfois utilisé son pouvoir miraculeux par pure bonté d'âme, lorsqu'aucun moyen naturel de remédier à un mal ne se présentait.

Le roi de Syrie - Probablement le grand Benhadad (voir 2 Rois 6:24).

Le verbe utilisé est le même que celui qui est traduit par "prendre garde" dans le verset précédent.

Benhadad suppose qu'il doit y avoir un traître dans son camp. Il demande donc : "Personne ne le dénoncera-t-il ?"

Dans ta chambre à coucher - littéralement, " dans le lieu secret de ta chambre à coucher ", c'est-à-dire " dans le plus grand secret possible " Il faut tenir compte de l'isolement du harem pour apprécier pleinement la force de cette phrase. Il est probable que le seigneur syrien qui a répondu à Benhadad avait reçu ses renseignements de certains Israélites.

Dothan - Voir la note marginale de référence. Elle n'était pas très éloignée de Sichem. Son ancien nom s'attache encore à un Tel ou colline d'un caractère marqué (comparez 2 Rois 6:17), au pied duquel jaillit une source abondante.

Ceux qui sont avec nous - Elisée a exprimé la conviction de tous les saints de Dieu lorsque le monde les persécute (voir les références marginales). Dieu - ils le savent - est de leur côté ; ils n'ont pas à "craindre ce que la chair peut leur faire" ; ses anges - une armée innombrable - gardent toujours ceux qui l'aiment.

Ouvre ses yeux pour qu'il voie - Le serviteur d'Elisée n'avait pas la foi de son maître. Elisée prie donc pour qu'il lui soit donné une vision du monde spirituel, et qu'il voie, comme avec l'œil du corps, l'armée angélique (références marginales) qu'il sait lui-même être présente.

Ils descendirent vers lui - Les Syriens, qui avaient campé sur un terrain élevé en face de la colline de Dothan, descendirent maintenant et s'approchèrent de la ville.

La cécité dont ils furent frappés n'était pas réelle - la cécité étant la perte de la vue - mais un état d'illusion dans lequel l'homme voit les choses autrement qu'elles ne sont (comparez 2 Rois 6:20).

Mon père - Terme de respect utilisé par Joram dans sa joie de voir le prophète lui livrer une armée de Syriens. Le caractère du roi n'a pas changé, comme le montre 2 Rois 6:31-32.

Les frapperai-je ? les frapperai-je ? - La répétition des mots signifie : " Les frapperai-je par interdit ? " Comparez des répétitions similaires avec des significations similaires dans Genèse 22:17; Luc 22:15.

Voudrais-tu frapper - On peut se demander si cette phrase est vraiment interrogative. D'autres traduisent : " Frappe de ton épée ceux que tu as faits prisonniers ", etc. Il y a un contraste entre les captifs ordinaires - ceux qui sont faits avec l'épée et l'arc - et ces prisonniers particuliers qui ont été remis entre les mains du roi par Dieu. On dit à Joram qu'il peut tuer les premiers s'il le veut, Deutéronome 20:13; on lui dit qu'il ne doit pas tuer les seconds (comparez la référence marginale).

Jéhoram ne se contenta pas de suivre à la lettre les instructions du prophète, il en comprit l'esprit et agit en conséquence. Les bandes de pillards qui avaient l'habitude de ravager le territoire 2 Rois 5:2 cessèrent leurs incursions, soit à la suite du miracle, soit en raison du traitement bienveillant qu'Élisée avait recommandé.

Après cela - peut-être quelques années plus tard - le miracle et le bon traitement ont été oubliés.

Comme l'âne était "impur", il ne serait pas mangé, sauf en dernier recours ; et sa tête serait sa partie la plus mauvaise et la plus chère.

Cab - Cette mesure n'est pas mentionnée ailleurs dans l'Écriture. Selon les auteurs rabbiniques, c'était la plus petite de toutes les mesures sèches en usage chez les Juifs, soit la sixième partie d'un seah, qui était la troisième partie d'un épha. Si elle était à peu près égale à deux de nos quarts, la "quatrième partie d'un cab" correspondrait à environ une pinte.

Excréments de colombe - La plupart des commentateurs entendent par cette expression une sorte d'excréments que l'on appelle en arabe "excréments de colombe" ou "excréments de moineau". Mais il est possible qu'il s'agisse des excréments des pigeons. Les archives des sièges montrent que les excréments animaux et humains ont été utilisés comme nourriture - dans des circonstances d'extrême nécessité.

Les murs des villes fortifiées avaient un large espace au sommet, protégé vers l'extérieur par des créneaux, le long desquels le gros des défenseurs était disposé et d'où ils lançaient leurs projectiles et tiraient leurs flèches. Le roi semble avoir fait sa tournée pour inspecter l'état de la garnison et des défenses.

Si l'Éternel ne te secourt pas - La traduction du texte est décidément meilleure que le rendu marginal. Certains préfèrent rendre - "Non, que l'Éternel te vienne en aide. D'où te viendrai-je en aide ?"

De l'étable - Le roi veut dire que les deux étaient vides, qu'il n'avait plus de nourriture en réserve et qu'il ne pouvait donc pas aider la femme. Comparez Osée 9:2.

Le roi avait supposé que le cri de la femme était pour de la nourriture. Son comportement indiquait qu'il n'en était rien. Il s'enquit donc de ce qu'elle voulait de lui.

Cette femme - Les deux femmes, semble-t-il, étaient présentes, et la femme lésée désigna l'autre.

La prophétie à laquelle il est fait allusion dans les références marginales s'est maintenant accomplie, probablement pour la première fois. Elle s'est accomplie une deuxième fois lorsque Jérusalem a été assiégée par Nabuchodonosor Lamentations 4:10, et une troisième fois lors du siège final de la même ville par Titus.

Sac - Joram espérait peut-être éviter la colère de Yahvé, comme son père l'avait fait 1 Rois 21:29. Mais il n'y avait aucun esprit d'humiliation ou de véritable pénitence dans son cœur 2 Rois 5:7. Voir le verset suivant.

Que Dieu le fasse - Joram utilise presque les mêmes mots que sa méchante mère, lorsqu'elle cherchait à obtenir la vie d'Élie (référence marginale).

La tête d'Elisée - La décapitation n'était pas une punition juive ordinaire. La Loi ne la sanctionnait pas. Mais en Assyrie, en Babylonie, et généralement dans tout l'Orient, c'était la forme la plus conmoniale de la peine capitale. On ne sait pas exactement pourquoi Élisée devait être puni. Peut-être que Jéhoram a fait valoir, à partir de ses autres miracles, qu'il pouvait délivrer du péril actuel, s'il le voulait.

Mais Elisée était assis - Traduisez : " Et Elisée était assis dans sa maison, et tous les anciens étaient assis avec lui, lorsque le roi envoya, etc. ".

Les "anciens" - soit "les anciens de la ville", soit "les anciens du pays" - qui étaient peut-être en session à Samarie en ce moment, comme ils l'avaient été lors d'un précédent siège 1 Rois 20:7 - étaient allés trouver Elisée pour lui demander conseil ou assistance. Leur péril imminent les a poussés à reconnaître la puissance de Yahvé, et à consulter son prophète.

Ce fils de meurtrier - c'est-à-dire d'Achab, le meurtrier, non seulement de Naboth, mais aussi de tous les prophètes de l'Éternel (référence marginale), qu'il a permis à Jézabel de tuer.

Retenez-le à la porte - Les anciens, fonctionnaires publics, et non amis privés d'Elisée, ne pouvaient pas s'attendre à résister à l'entrée du bourreau à la simple demande du prophète. Celui-ci donne donc une raison à sa requête - "le roi va venir en personne, soit pour confirmer, soit pour révoquer son ordre - peuvent-ils retenir le bourreau jusqu'à son arrivée ?"

Le messager - On a proposé de remplacer "messager" par "roi", les deux mots étant en hébreu presque semblables, et le discours par lequel se termine le chapitre n'étant considéré comme convenable que dans la bouche du roi, dont la présence est indiquée dans 2 Rois 7:2, 2 Rois 7:17. D'autres pensent que les mots "et le roi après lui" sont tombés du texte.

Descendit - Le messager descendit du haut de la muraille jusqu'au niveau des rues.

Voici ce mal - Joram fait irruption auprès du prophète pour justifier la sentence qu'il a prononcée contre lui : " Voici que ce mal - ce siège avec toutes ses horreurs - vient de Yahvé - de Yahvé, dont tu es le prophète. Pourquoi devrais-je attendre Yahvé - temporiser avec Lui - rester pour ainsi dire en bons termes avec Lui en te laissant vivre - plus longtemps ? Qu'as-tu à dire en arrêt du jugement ?"