Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 3

Ladix-huitième année de Josaphat - Cette date correspond exactement aux déclarations selon lesquelles Josaphat commença à régner la quatrième année d'Achab 1 Rois 22:41, et Achazia la dix-septième année de Josaphat 1 Rois 22:51.

Sur le " mal " fait par Achab, voir notamment 1 Rois 16, 30-34. Joram, averti par le sort de son frère(2 Rois 1:4 note), commença son règne par l'abolition formelle de la religion d'Etat phénicienne introduite par Achab - même s'il connut son maintien parmi le peuple 2 Rois 10:26-27- et par le rétablissement de l'ancien culte du royaume tel qu'il avait été arrangé par Jéroboam.

Moab, la région située immédiatement à l'est de la mer Morte et du cours inférieur du Jourdain, bien que partiellement adaptée à l'agriculture, est essentiellement un grand pays de pâturage. Mesha ressemblait à un cheikh arabe moderne, dont la richesse est généralement estimée par le nombre de ses troupeaux. Le tribut qu'il a versé sous forme de laine de 100 000 agneaux était un tribut en nature, le tribut ordinaire à cette époque en Orient.

Mesha est le monarque qui a écrit l'inscription sur la "pierre moabite"(2 Rois 1:1 note). Les points établis par l'inscription sont les suivants :

1. Moab s'est remis du coup porté par David (2 Samuel 8:2, 2 Samuel 8:12) et est redevenu un État indépendant dans l'intervalle entre la conquête de David et l'avènement d'Omri ;

2. Omri reconquit le pays, qui devint alors soumis au royaume du Nord, et le resta pendant son règne et celui de son fils Achab, ainsi que pendant le règne du fils et successeur d'Achab, Achazia ;

3. L'indépendance fut recouvrée par une guerre au cours de laquelle Mesha prit ville après ville aux Israélites, incluant dans ses conquêtes de nombreuses villes qui, lors de l'occupation initiale de la terre sainte, étaient passées en possession des Rubénites ou des Gadites, comme Baal-Meon Nombres 32:38, Kirjathaïm Nombres 32:37, Ataroth Nombres 32:34, Nebo Nombres 32:38, Jahaz Josué 13:18, etc ;

4. Que le nom de Yahvé était bien connu des Moabites comme étant celui du Dieu des Israélites ; et

5. Qu'il y avait un sanctuaire de Yahvé à Nébo, dans le territoire transjordanien, où des " vases " étaient utilisés pour son service.

L'alliance étroite entre les deux royaumes subsistait encore. Joram envoya donc avec confiance faire à Moab la même demande que son père avait faite deux ans plus tôt à l'égard de la Syrie (référence marginale). Josaphat y consentit sur-le-champ, bien qu'il se fût attiré par le passé les reproches d'un prophète (2 Chroniques 19:2). Peut-être la suppression du culte de Baal par Joram (2 Rois 3:2) lui pesait-elle. Il avait lui-même été attaqué par les Moabites l'année précédente et, bien que la tentative eût échoué, Josaphat sentait qu'elle pouvait être renouvelée et qu'il était important de saisir l'occasion d'affaiblir son ennemi qui s'offrait à lui.

Le "chemin" le plus facile et le plus naturel était de traverser le Jourdain près de Jéricho, dans la région d'Arboth-Moab, puis de longer la rive orientale de la mer Morte jusqu'à Moab proprement dit, c'est-à-dire la région située au sud de l'Arnon. Mais le chemin choisi était celui qui menait au pays édomite, à savoir contourner l'extrémité sud de la mer Morte et traverser l'Arabah, ou prolongement de la vallée du Jourdain et de la mer Morte. Ainsi s'opérait la jonction avec les forces d'Édom, qui avait repris sa dépendance à l'égard de Juda, alors que l'année précédente il s'était allié à Moab 2 Chroniques 20:22; et elles tombaient sur les Moabites sans préparation.

Sept jours de voyage - La distance de l'itinéraire probablement suivi ne dépasse pas 100 miles. Mais les difficultés du chemin sont grandes et l'armée ne peut pas avancer plus vite que 15 miles par jour.

Pas d'eau - Les rois s'attendaient probablement à trouver suffisamment d'eau pour les hommes et les bêtes de somme dans le Wady-el-Ahsy, qui sépare Edom de Moab, et dont le cours d'eau est aujourd'hui considéré comme pérenne. Mais il était à sec, ce qui est tout à fait possible avec n'importe quel cours d'eau de cette région.

Un prophète du Seigneur - c'est-à-dire de Yahvé. Il était nécessaire de s'informer ainsi, car il y avait encore beaucoup de prophètes qui n'étaient que des prophètes de Baal 2 Rois 3:13.

VoiciÉlisée - Joram semble avoir ignoré sa présence auprès de l'armée, et c'est l'un de ses "serviteurs" ou officiers qui répondit à la demande de Josaphat.

Qui versait de l'eau - Un acte signifiant un service ou une présence (comparez Jean 13:5 et suivants).

L'humilité de Jéhoram, qui cherche 2 Rois 3:12 au lieu d'appeler Elisée, ne le sauve pas de la réprimande. Sa réforme 2 Rois 3:2 n'avait été qu'une demi-réforme, un compromis avec l'idolâtrie.

Non, car l'Éternel a appelé - La force de cette réponse semble être : " Non, ne me faites pas de reproches, car je suis dans une situation difficile - et pas seulement moi, mais aussi ces deux autres rois. Le Seigneur - Yahvé - est sur le point de nous livrer aux mains de Moab. Si tu ne peux ou ne veux pas aider, au moins ne me fais pas de reproches."

La musique semble avoir été un accompagnement régulier de la prophétie dans les "écoles des prophètes" (référence marginale), et un accompagnement occasionnel ailleurs Exode 15:20.

Fossés- Ou "fosses" Jérémie 14:3. Ils devaient creuser des fosses dans la large vallée ou l'oued, où l'eau pourrait rester, au lieu de s'écouler dans le cours du torrent.

Aucune pluie ne devait tomber là où les Israélites et leurs ennemis étaient campés ; il ne devait même pas y avoir cet accompagnement presque universel de la pluie en Orient, une brusque montée du vent (comparez 1 Rois 18:45; Psaume 147:18; Matthieu 7:25).

Bétail, et votre bête - Les premiers sont les animaux apportés pour la nourriture. Les seconds sont les animaux de bagage.

Vous abattrez tout bon arbre - Il ne s'agit pas d'une infraction à la règle énoncée dans Deutéronome 20:19-20. Il n'était pas interdit aux Israélites d'abattre les arbres fruitiers d'un pays ennemi, dans le cadre des ravages de la guerre, alors qu'ils n'envisageaient pas d'occuper le pays. Le projet de blesser ainsi un ennemi était probablement d'un usage général parmi les nations de ces contrées à cette époque. Nous voyons cette destruction fréquemment représentée sur les monuments assyriens et mentionnée dans les inscriptions d'Égypte.

Et fermez tous les puits d'eau - La fermeture des puits était un trait commun de la guerre dans l'Antiquité, et surtout en Orient (comparez Genèse 26:15-18).

Marchez avec des pierres - C'est exactement l'inverse de ce qui est suggéré dans Ésaïe 5:2. La terre en Palestine et dans les environs est si pierreuse que le premier travail du cultivateur est de rassembler les pierres de surface en tas. Une armée marchant à travers le pays pourrait facilement défaire ce travail, disperser les pierres ainsi rassemblées et les répandre à nouveau sur les champs.

Au moment où l'on offrait l'oblation - c'est-à-dire vers le lever du soleil, au moment où l'on offrait le sacrifice du matin. Comparer avec 1 Rois 18:29.

L'eau arriva par le chemin d'Édom - Le Wady-el-Ahsy draine une partie considérable du nord d'Édom. De fortes pluies étaient tombées pendant la nuit sur une partie de ce territoire et, au matin, une crue d'eau descendit la vallée et remplit les fosses.

Ils se tinrent sur la frontière - Du côté nord du wady, prêts à défendre leur territoire.

Le soleil s'était levé avec une lumière rougeâtre, comme c'est souvent le cas après un orage (comparez Matthieu 16:3), presque au-dessus du camp israélite, et les fosses, profondes mais à petites embouchures, luisant d'un éclat rougeâtre à travers la brume qui s'étendait le long de la vallée nouvellement humidifiée, semblaient aux Moabites comme des mares de sang. L'année précédente, eux et leurs alliés s'étaient mutuellement détruits 2 Chroniques 20:23. Connaissant les jalousies entre Juda, Israël et Edom, il ne leur paraissait pas improbable qu'une calamité semblable s'abattît sur leurs ennemis.

Kir-Haraseth, également Kir-Hareseth, est identifié presque certainement avec l'actuel Kerak, une ville forte sur le haut plateau immédiatement à l'est de la partie sud de la mer Morte. C'était la grande forteresse de Moab, mais pas sa capitale, qui était Rabbath ou Rabbah. C'était une importante place forte à l'époque des croisades, et elle l'est toujours. Kir semble avoir signifié "forteresse", on le trouve dans Cir-cesium, Car-chemish, etc.

Kir-Haraseth résista à toutes les tentatives de démantèlement ; mais les frondeurs trouvèrent des endroits sur les collines qui l'entouraient, d'où ils pouvaient y jeter leurs pierres et harceler la garnison, sans toutefois pouvoir prendre la ville.

Pour percer jusqu'au roi d'Édom - Soit parce qu'il pensait que le roi d'Édom comploterait sa fuite, soit pour se venger d'avoir abandonné ses anciens alliés(2 Rois 3:8 note).

Comparez la référence marginale. Mesha, lorsque sa tentative échoua, prit, comme dernière ressource, son fils premier-né et l'offrit en holocauste pour apaiser la colère manifeste de son dieu Chemosh et obtenir son aide contre ses ennemis. Cet acte était tout à fait conforme aux notions moabites.

Et il y eut une grande indignation contre Israël - Ou bien les Israélites étaient indignés contre eux-mêmes, ou bien les hommes de Juda et les Edomites étaient indignés contre les Israélites pour avoir causé la pollution de ce sacrifice, et le siège fut abandonné.