Barnes’ Notes on the Bible2 Rois 2

Les événements de ce chapitre sont relatés hors de leur ordre chronologique. La translation d'Elie n'eut lieu qu'après l'avènement de Joram en Juda 2 Chroniques 21:12, c'est-à-dire la cinquième année de Joram en Israël 2 Rois 8:16. L'auteur des Rois, après avoir terminé sa description du ministère d'Elie au chapitre 1, s'apprête à passer à 2 Rois 4:38.

Reste ici - Le motif qui a poussé Elie à faire cette demande n'est pas clair. Peut-être pensait-il qu'une scène aussi terrible et sacrée que celle à laquelle il s'attendait 2 Rois 2:9, devait être gardée aussi secrète que possible.

Le Seigneur m'a envoyé à Béthel - Il se peut qu'Élie ait été dirigé vers Béthel, à cause de " l'école des prophètes " qui s'y trouvait, afin que sa vue - sinon ses paroles - puisse les consoler et les encourager avant qu'ils ne le perdent pour toujours.

LeSeigneur est vivant - Ce double serment, répété trois fois 2 Rois 2:4, 2 Rois 2:6, est très remarquable. Les deux clauses de ce serment sont utilisées séparément avec une certaine fréquence (voir Juges 8:19; Rth 3:13 ; 1 Samuel 1:26, etc.), mais il est relativement rare qu'elles soient réunies (voir les références marginales).

Parut à Élisée - Il ne semble pas qu'il y ait eu échange de paroles entre " les fils des prophètes " (voir la note marginale de référence) et Élie ; mais des révélations indépendantes avaient été faites aux deux " écoles " de Béthel et de Jéricho 2 Rois 2:5, ainsi qu'à Élisée, en ce qui concerne l'éloignement prochain d'Élie.

De ta tête - c'est-à-dire de sa position d'enseignant et de maître. Le maître s'asseyait sur un siège élevé, de sorte que ses pieds étaient à la hauteur de la tête de ses élèves (comparez Actes 22:3).

Taisez-vous - c'est-à-dire "Ne dites rien - ne nous dérangez pas. L'affaire est trop sacrée pour que l'on puisse en parler.

Cinquante hommes d'entre les fils des prophètes - Nous voyons par là l'importance des écoles prophétiques. Il est sous-entendu que les "cinquante" n'étaient qu'une partie de l'école de Jéricho. Ils montèrent sur les hauteurs abruptes derrière la ville, d'où ils avaient une vue sur tout le cours du fleuve et sur la rive opposée à plusieurs kilomètres à la ronde.

Ils étaient divisés - L'attestation de la mission divine d'Elie fournie par ce miracle tendrait à le placer, dans la pensée des hommes, sur un pied d'égalité avec les deux grands chefs de la nation nommés dans les références marginales.

Qu'une double portion de ton esprit soit sur moi - Comme Salomon, Elisée ne demande pas d'avantage matériel, mais une force spirituelle pour bien remplir sa fonction. La "double portion" désigne la part des biens d'un père qui revenait au fils aîné, Deutéronome 21:17. Elisée demanda donc deux fois plus de l'esprit d'Elie que n'importe quel autre "fils des prophètes" ; il revendiqua simplement d'être reconnu comme le fils spirituel premier-né d'Elie.

Il vaudrait mieux omettre les mots " quand je serai ", qui ne figurent pas dans l'original. Le signe devait être qu'Élisée voyait la traduction réelle, ce qu'il fit 2 Rois 2:12.

Elie est monté - Aucune exégèse honnêtene peut expliquer ce passage dans un autre sens que comme enseignant la translation d'Elie, qui fut enlevé de la terre, comme Hénoch Genèse 5:24, sans mourir. Comparez Siracide 48:9.

Le char d'Israël et ses cavaliers - Ces mots difficiles sont probablement prononcés à propos d'Élie, auquel Élisée s'adresse comme "la vraie défense d'Israël, meilleure que les chars ou les cavaliers" qu'il a vus. D'où le déchirement de ses vêtements en signe de deuil.

Où - Certains préfèrent : "Où est le Seigneur Dieu d'Elie, même lui ? Et lorsqu'il eut frappé, etc... " ou, selon d'autres, " maintenant, lorsqu'il, etc... " Le choc des eaux par Elisée semble avoir été provisoire. Il n'était pas sûr de son résultat. D'où la forme de son invocation : " Où est le Seigneur Dieu d'Elie ? Il est ici, c'est-à-dire avec moi, ou il ne l'est pas ? " Répondant par l'événement, il semble n'avoir jamais douté par la suite.

Comparez les références marginales. Les mots "le jeter sur quelque montagne" impliquent plutôt qu'ils s'attendaient à trouver le prophète vivant.

Jusqu'à ce qu'il ait honte - c'est-à-dire de les refuser plus longtemps.

L'eau n'est pas bonne - c'est-à-dire "mauvaise".

Le cours d'eau était considéré comme la cause de naissances prématurées, d'avortements et d'autres phénomènes semblables, parmi le bétail et peut-être aussi parmi les gens qui s'y abreuvaient.

La "nouvelle cruche" et le "sel" sont évidemment choisis dans un souci de symbolisme. Le courant fétide représente le péché, et pour le purifier, il faut prendre des emblèmes de pureté. D'où le choix du plat "neuf", propre, inutilisé jusqu'alors et donc non souillé, et du sel, symbole scripturaire commun de l'incorruptibilité (voir Lévitique 2:13; Ézéchiel 43:24; Matthieu 5:13, etc.).

La source des eaux - La source visée est probablement celle que l'on appelle aujourd'hui Ain-es-Sultan, qui ne se trouve pas à plus d'un mille de l'emplacement de l'ancienne ville. Elle est décrite comme une grande et belle fontaine d'eau douce et agréable. Les sources qui jaillissent de la base orientale des hauts plateaux de Juda et de Benjamin sont aujourd'hui encore généralement saumâtres.

Comme Béthel était l'ancien siège du culte des veaux 1 Rois 12:32-33; 13:1-32, un prophète de Yahvé ne risquait pas de s'y faire insulter.

Par le chemin - c'est-à-dire " par la route habituelle ", probablement celle qui remonte le Wady Suweinit, sous des collines qui conservent encore quelques arbres, et qui, au temps d'Elisée, étaient couvertes d'une forêt dense, repaire d'animaux sauvages. Comparez 1 Rois 13:24; et pour la prédominance générale des bêtes de proie dans le pays, à la fois plus tôt et plus tard que cela, voir Juges 14:5; 1 Samuel 17:31; 2 Rois 17:25; Amos 5:19, etc.

En cette occasion seulement, nous trouvons Élisée ministre de la vengeance. Peut-être était-il nécessaire de montrer, au début de sa carrière de prophète, que lui aussi, si doux et si paisible, pouvait, comme Élie, manier les terreurs des jugements de Dieu (1Rois 19:19 note). Les personnes réellement punies étaient, non pas tant les enfants, que les parents méchants 2 Rois 2:23, dont les enfants étaient les bouches, et qui perdaient à juste titre le don d'une progéniture dont ils s'étaient montrés indignes.

Carmel - Lieu où Élisée a tenu des réunions à des fins religieuses 2 Rois 4:23-25 pendant une période de sa vie, s'il n'y a pas réellement résidé.