Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 16

Hanani, le père de Jéhu, fut le voyant d'Asa dans le royaume de Juda (2 Chroniques 16:7-10). Son fils Jéhu, qui remplit ici la même fonction dans le royaume d'Israël, apparaît plus tard comme un habitant de Jérusalem où il prophétisa sous Josaphat, qu'il réprimanda en une occasion. Il dut vivre jusqu'à un âge avancé, car il survécut à Josaphat et écrivit sa vie (références marginales).

La "puissance" de Baasha est suffisamment indiquée par les succès qui ont poussé Asa à appeler Ben-Hadad à son secours. 1 Rois 15:17-21.

La position naturelle de ce verset serait après 1 Rois 16:4 et avant 1 Rois 16:5. Mais il peut être considéré comme ajouté par l'auteur, quelque peu irrégulièrement, comme une réflexion après coup ; sa force particulière est de souligner que la condamnation de Baescha avait pour but de punir, non seulement son culte du veau, mais surtout le meurtre de Jéroboam et de sa famille. Bien que la destruction de Jéroboam ait été prédite et que Baescha puisse être considéré à juste titre comme l'instrument de Dieu pour punir les péchés de Jéroboam, cependant, comme il n'a pas reçu l'ordre d'exécuter la colère de Dieu sur l'offenseur et qu'il a été poussé uniquement par l'ambition et l'intérêt personnel, sa culpabilité est tout aussi grande que si aucune prophétie n'avait été prononcée. Même la commission de Jéhu 2 Rois 9:5-10 n'a pas été considérée comme justifiant entièrement le meurtre de Joram et de Jézabel.

Deux ans - c'est-à-dire plus d'un an, ou, en tout cas, une partie de deux années distinctes (comparez 1 Rois 16:10).

La conspiration de Zimri, "serviteur" (c'est-à-dire "sujet") d'Elah, fut favorisée par sa position, qui lui conférait probablement une autorité militaire dans la ville, zimri - " serviteur " (c'est-à-dire " sujet ") d'Elah - fut favorisé par sa position, qui lui donnait probablement l'autorité militaire dans la ville, par l'absence d'une grande partie du peuple et des officiers qui auraient pu l'arrêter, à Gibbethon 1 Rois 16:15, et par le caractère méprisable d'Elah, qui, au lieu de monter à la guerre, rappelait continuellement aux hommes sa basse origine par une conduite indigne d'une royauté.

Intendant - Cette fonction était évidemment d'une importance considérable. À la cour de Salomon, elle donnait le rang de שׂר śar prince. En Perse, l'"intendant de la maison" jouait parfois le rôle d'une sorte de régent pendant l'absence du roi.

Ni de ses parents, ni de ses amis - Les mesures prises par Zimri dépassèrent de beaucoup la sévérité ordinaire. Non seulement la famille royale fut extirpée, mais les amis du roi, ses conseillers et ses officiers favoris furent mis à mort. Omri, qui avait bénéficié de la confiance du monarque défunt, craignait naturellement pour lui-même et se résolut à suivre la voie qui lui offrait au moins une chance de se mettre à l'abri.

Leurs vanités - Les " veaux " Les Hébreux appellent une idole par des termes signifiant " vide ", " vapeur " ou " néant " (voir les références marginales)

Tout Israël fit roi Omri, chef de l'armée - Ce passage de l'histoire rappelle la pratique favorite des armées romaines sous l'Empire, qui, lorsqu'elles apprenaient l'assassinat d'un empereur à Rome, avaient l'habitude d'investir leur propre commandant de la pourpre.

Monta- L'expression "monta" marque exactement l'ascension de l'armée depuis le Shephelah, où se trouvait Gibbethon Josué 19:44, jusqu'à la région montagneuse d'Israël, à la limite de laquelle se trouvait Tirzah 1 Rois 14:17.

Le palais de la maison du roi - La tour de la maison du roi. Une partie particulière du palais - soit le "harem", soit, plus probablement, le donjon ou la citadelle, une tour plus forte et plus élevée que le reste du palais.

L'acte désespéré de Zimri a été répété plus d'une fois. Le fait que le dernier roi d'Assyrie, le Sardanapale des Grecs, se soit ainsi détruit lui-même est presque le seul "fait" que nous connaissions à son sujet.

La mort de Zimri illustre la morale générale que l'auteur des Rois tire de toute l'histoire des monarques israélites, à savoir qu'une malédiction pèse sur eux en raison de leur persistance dans le péché de Jéroboam, qui, tôt ou tard, a conduit chaque maison royale à une fin sanglante.

La comparaison des dates indiquées dans 1 Rois 16:15, 1 Rois 16:23, 1 Rois 16:29 montre que la lutte entre les deux prétendants a duré quatre ans.

La mort de Tibni ne peut guère être considérée comme naturelle. Il a dû être tué lors d'une bataille contre Omri, ou tomber entre ses mains et être mis à mort.

Il y a probablement eu ici une déformation du texte. Le passage aurait pu être le suivant : "Tibni mourut, et Omri régna la trente et unième année d'Asa, roi de Juda. Omri régna douze ans sur Israël et six ans à Thirtsa" : le règne de douze ans d'Omri commença la 27e année d'Asa ( 1 Rois 16:15-16) et se termina la 38e année (1 Rois 16:29). L'événement de la 31e année d'Asa est la mort de Tibni et l'extension du royaume d'Omri qui s'ensuit.

Les six années passées à Tirzah comprennent probablement les quatre années de conflit avec Tibni et les deux années qui suivirent, pendant lesquelles la construction de Samarie fut suffisante pour que le roi y transfère sa résidence.

"Samaria" représente la forme grecque du nom Σαμάρεια . Samareia l'original est שׁמרון shômerôn (marge). Le site est marqué par le moderne "Sebustiyeh", une corruption arabe de Sebaste, le nom donné par Hérode à la Samarie lorsqu'il l'a reconstruite. Sebustiyeh est situé sur une "colline" très remarquable : au cœur des montagnes d'Israël se trouve une profonde dépression en forme de bassin, au milieu de laquelle s'élève une colline oblongue, aux flancs escarpés mais non inaccessibles, et au sommet plat et allongé. C'est le site qu'Omri choisit pour sa nouvelle capitale. D'un point de vue politique, il était plus central que Sichem et probablement que Tirzah. D'un point de vue militaire, il était admirablement conçu pour la défense. Le pays qui l'entoure est particulièrement productif. La colline elle-même possédait d'abondantes sources d'eau. Le résultat est que nous ne trouvons pas d'autre changement. Sichem et Tirzah furent essayées et abandonnées, mais à travers tous les changements de dynastie, Samarie resta sans interruption, jusqu'à la fin de l'indépendance, la capitale du royaume du Nord.

Omri acheta le droit de propriété sur la colline, comme David avait acheté l'aire de battage(2 Samuel 24:24; comparez 1 Rois 21:2). Deux talents, soit 6 000 shekels(Exode 38:24 note) - environ 500 livres sterling (ou peut-être 800 livres) de notre monnaie - pourraient bien avoir été la valeur totale du terrain. En donnant à sa ville le nom de Shemer, Omri avait peut-être aussi à l'esprit la pertinence d'un tel nom par rapport à la situation de l'endroit. Shomeron, pour une oreille hébraïque, aurait nécessairement véhiculé l'idée d'une "tour de guet", mais ce nom ne semble pas avoir été accepté d'emblée par les nations environnantes. Les premiers rois assyriens connaissaient la capitale d'Israël non pas sous le nom de Samarie, mais sous celui de Beth-Khumri, c'est-à-dire "la ville (maison) d'Omri" ; ce n'est qu'à l'époque de Tiglath-Piléser qu'ils échangent cette désignation contre celle de "Sammirin".

Omri dépassa en zèle ses prédécesseurs idolâtres et réduisit le culte du veau à un système formel et régulier, qui passa à la postérité (voir la référence marginale).

Sa puissance - Peut-être dans la guerre entre Israël et la Syrie de Damas(1 Rois 20:1, etc.), sous le règne d'Omri. L'issue de cette guerre lui fut très défavorable 1 Rois 20:34; 1 Rois 22:2.

Vingt-deux ans - D'après une comparaison entre 1 Rois 15:10 et 1 Rois 22:51, pas plus de 21 ans. Il est possible que son règne n'ait pas dépassé 20 ans.

Voir 1 Rois 16:33. Le grand péché d'Achab - celui par lequel il se distingua de tous ses prédécesseurs et les dépassa en méchanceté - fut l'introduction du culte de Baal, à la suite de son mariage avec Jézabel, et l'établissement formel de cette idolâtrie grossière et palpable comme religion de l'État.

Comme si c'était une chose légère pour lui de marcher dans les péchés de Jéroboam - Les idolâtries ne sont pas exclusives. Achab, tout en détestant le culte pur de Yahvé et en permettant à Jézabel de mettre à mort tous les " prophètes du Seigneur " qu'elle pouvait trouver 1 Rois 18:4, tolérait volontiers la poursuite du culte des " veaux ", qui avait sans doute tendance à perdre de plus en plus son caractère symbolique et à devenir un culte d'images totalement idolâtre.

Eth-baal - Identifié à l'Ithobalus de Ménandre, qui régna à Tyr, et probablement sur toute la Phénicie, dans les 50 ans qui suivirent la mort d'Hiram. Cet Ithobalus, dont le nom signifie "Avec lui est Baal", était à l'origine prêtre du grand temple d'Astarté, à Tyr. À l'âge de 36 ans, il conspire contre le roi tyrien Phélès (un fratricide usurpateur), le tue et s'empare du trône. Son règne dura 32 ans et il établit une dynastie qui se maintint sur le trône au moins 62 ans de plus. L'arbre généalogique de la maison se présente ainsi :

d Lignée d'Eth-Baal

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d Eth-baal

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d BadezorJezebel

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d Matgen (Belus de Virgile)

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d PygmalionDido (fondateur de Carthage)

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Jézabel était donc la grand-tante de Pygmalion et de sa sœur Didon.

Servir Baal - Le culte rendu à Baal par les Phéniciens est illustré par des noms tels que IthoBAL, HanniBAL, etc. On en trouve d'abondantes traces dans les monuments phéniciens.

Cela semble être une preuve de l'impiété générale de l'époque d'Achab. La malédiction de Josué contre l'homme qui devait reconstruire Jéricho avait jusqu'alors été crue et respectée. Mais maintenant, la foi dans l'ancienne religion s'était tellement affaiblie que la malédiction de Josué avait perdu de sa puissance. Hiel, un Béthelite de la richesse et de la station, entreprit de restaurer la forteresse longtemps ruinée. Mais il a souffert pour sa témérité. Conformément aux paroles de la malédiction de Josué, il perdit son fils aîné lorsqu'il commença à poser à nouveau les fondations des murs, et son plus jeune fils lorsqu'il acheva son travail en installant les portes. Il n'est pas nécessaire de supposer que Jéricho ait été absolument inhabitée jusqu'à ce moment. Mais c'était un endroit en ruine et désolé, sans la protection nécessaire des murs, et ne contenant probablement que peu de maisons( note deJuges 3:13 ). Hiel la rétablit en tant que ville, et elle devint bientôt un lieu d'une certaine importance 2 Chroniques 28:15.