Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 15

Trois ans - Plus strictement, pas plus de deux ans (voir 1 Rois 15:1, 1 Rois 15:9). Toute partie d'une année peut cependant être considérée comme une année dans la comptabilité juive.

Lenom de sa mère était Maacha - ou Michaïa, selon la lecture actuelle de la référence marginale.

La fille d'Abishalom - Absalom semble n'avoir eu qu'une seule fille, Tamar 2 Samuel 14:27, de sorte que Maacha ne devait pas être sa fille, mais sa petite-fille. Son père (voir la marge) était Uriel de Guibéa, que Tamar épousa. Maaca tint son nom de son arrière-grand-mère 2 Samuel 3:3.

Il marcha dans tous les péchés de son père - Pourtant, Abijam prépara des offrandes précieuses pour le service du temple 1 Rois 15:15, probablement pour remplacer les vases que Shishak avait emportés, et dans sa guerre contre Jéroboam, il se déclara un fidèle serviteur de Yahvé 2 Chroniques 13:10-12.

L'idolâtrie d'Abijam méritait le même châtiment que celle de Jéroboam 1 Rois 14:10-14, de Baasha 1 Rois 16:2-4, ou de Zimri 1 Rois 16:19, c'est-à-dire l'extermination de sa descendance et le transfert de la couronne à une autre famille. Si ces conséquences ne se sont pas produites dans le royaume de Juda, c'est grâce à la "fidélité" de David (voir la référence marginale), qui a apporté une bénédiction à sa postérité. Peu de choses sont plus remarquables et plus difficiles à expliquer par la simple raison humaine que la stabilité de la succession en Juda et son instabilité excessive dans le royaume frère. En Juda, une seule famille occupe le trône de la première à la dernière pendant un peu moins de quatre siècles, tandis qu'en Israël, il y a neuf changements de dynastie en l'espace de deux cent cinquante ans.

L'auteur répète ce qu'il a dit en 1 Rois 14:30, pour rappeler qu'Abijam a hérité cette guerre de son père. La guerre d'Abijam est décrite par une référence marginale. Le fait que l'auteur des Rois n'en donne aucun détail est conforme à sa pratique habituelle dans les simples questions militaires. C'est ainsi qu'il ne donne aucun détail sur l'expédition de Shishak et qu'il omet l'expédition de Zérah.

Les Juifs appellent père tout ancêtre masculin, même lointain, et mère toute ancêtre féminine (voir 1 Rois 15:2; Genèse 3:20). Cette Maacha était la femme préférée de Roboam 2 Chroniques 11:21, et la mère d'Abijam. La façon dont elle est mentionnée ici favorise fortement l'idée que la position de reine-mère était définie à la cour et ne pouvait être occupée que par une seule personne à la fois.

Asa dégrada Maacha du rang et de l'état de reine-mère.

Le mot traduit par "idole", tant ici que dans le passage parallèle (référence marginale), n'apparaît nulle part ailleurs dans l'Écriture. Il est dérivé d'une racine signifiant " crainte " ou " tremblement ", et peut peut-être être mieux compris comme " une frayeur, une horreur ". Un tel nom semblerait mieux s'appliquer à une image grotesque et hideuse comme le Phtah des Égyptiens. Elle l'avait fait pour remplacer le "bosquet" ordinaire - asherah, ou emblème idolâtre d'Astarté(Exode 34:13 note). Asa l'abattit, car, comme l'ashéra habituelle, l'horreur de Maaca était ancrée dans le sol.

Il la brûla au torrent de Cédron - De même Josias, lorsqu'il enleva le "bosquet" de Manassé - la shérah - de la maison du Seigneur, l'amena au torrent de Cédron et l'y brûla. L'objectif était probablement d'empêcher la pollution de la ville sainte par les cendres de l'incendie.

2 Chroniques 14:3 semble, à première vue, impliquer qu'il a entièrement mis fin au culte. Mais l'idolâtrie, si elle est supprimée à un moment donné, revient par la suite ; ou bien, tandis qu'Asa s'efforçait de l'éliminer complètement, ses sujets ne se laissèrent pas maîtriser et trouvèrent le moyen de la maintenir en certains endroits - non pas peut-être dans les villes (voir 2 Chroniques 14:5), mais dans les campagnes éloignées, où l'autorité royale était plus faible et la clandestinité plus facile à mettre en pratique.

Les dédicaces d'Abijam furent faites après sa victoire sur Jéroboam, et consistaient probablement en une partie du butin résultant de la bataille 2 Chroniques 13:16-19.

Les dédicaces d'Asa proviennent peut-être du butin de Zérah, l'Éthiopien, qui l'avait attaqué dans sa onzième année(2 Chroniques 14:9, etc.). Elles ne furent pas déposées dans le temple avant sa quinzième année 2 Chroniques 15:10, 2 Chroniques 15:18.

Baescha devint roi d'Israël la troisième année d'Asa 1 Rois 15:33. La petite guerre qui régnait habituellement sur les frontières des deux royaumes se poursuivit " tous les jours " d'Asa et de Baescha. Pendant les dix premières années du règne d'Asa, celui-ci ne fut guère inquiété 2 Chroniques 14:1, 2 Chroniques 14:6.

Rama (peut-être "Er-Ram" ; référence marginale) était située à mi-chemin entre Béthel et Jérusalem. Sa distance par rapport à Jérusalem n'était pas supérieure à cinq miles, de sorte que son occupation constituait une menace pour la capitale. La prise de Rama par Baescha implique la reprise préalable des villes enlevées à Jéroboam par Abijam, à savoir Béthel, Jéshana et Ephrain 2 Chroniques 13:19, et constitue une introduction de la guerre dans le pays de l'ennemi. Si cette conquête avait été maintenue, elle aurait gravement handicapé Juda et aurait presque obligé à transférer la capitale à Hébron.

Afin de ne permettre à personne de sortir ou d'entrer - Baësha, en s'emparant de Rama, prétendait agir sur la défensive. Sa plainte semble avoir été bien fondée (comparez 2 Chroniques 15:9) ; mais c'était plus qu'une mesure défensive - c'était le premier pas vers la conquête du royaume du Sud.

La richesse du trésor du temple est suffisamment indiquée dans 1 Rois 15:15. Comparez 2 Chroniques 15:18.

La conduite d'Asa, qui appela Benhadad à son aide, condamnée par le voyant Hanani 2 Chroniques 16:7, ne peut évidemment pas être justifiée ; mais il y avait beaucoup de raisons de l'excuser. Il semble qu'une alliance ait existé entre Abijam et Tabrimon, le père de Benhadad 1 Rois 15:19 - une alliance qui a peut-être aidé Abijam à remporter sa grande victoire sur Jéroboam et à réaliser ses conquêtes ultérieures 2 Chroniques 13:17-20. Cette alliance avait été interrompue par Baasha, qui avait réussi à convaincre Benhadad d'entrer dans une ligue avec lui. Il était naturel qu'Asa s'efforçât de rompre cette alliance ; et, sur le plan politique, il avait pleinement le droit d'aller plus loin et d'obtenir, s'il le pouvait, l'appui des troupes syriennes pour lui-même. Les Israélites avaient donné l'exemple en faisant appel à une puissance étrangère, lorsque Jéroboam obtint l'aide de Shishak.

A Benhadad - Sur la succession probable des rois de Damas et sur la signification du nom Hadad, voir 1 Rois 11:14, 1 Rois 11:23.

Au contraire : "Qu'il y ait une alliance entre moi et toi, comme il y en a eu une entre mon père et ton père".

Ijon est probablement marqué par les ruines appelées "Tel-Dibbin", situées à quelques kilomètres au nord-ouest du site de Dan, dans une belle et fertile petite plaine qui porte le nom de "Merj' Ayun" ou "prairie des fontaines". Sur Abel-beth-maachah, ou Abel-maim ("Abel-sur-les-eaux") et Dan, voir les références marginales

Pour Cinneroth ou Genesareth, voir Josué 11:2.

Geba, située en face de Michmash 1 Samuel 14:5, est presque certainement " Jeba ", qui se dresse pittoresquement au sommet de sa colline escarpée en terrasses, au bord même du " Wady Suweinit ". Sa position était donc extrêmement forte ; et, comme elle se trouvait plus au nord que Rama, Asa a pu considérer que la fortifier et la mettre en garnison serait une meilleure protection pour sa frontière septentrionale que de fortifier Rama.

De Jérémie 41:9 nous apprenons qu'Asa, en plus de fortifier la place, y fit creuser un puits profond pour mettre sa garnison à l'abri du manque d'eau si la ville était assiégée.

Le reste de tous les actes d'Asa - Quelques-uns de ces actes sont conservés dans 2 Chroniques 15:9-15; 2 Chroniques 16:7-12. De l'ensemble du récit des Chroniques, nous déduisons que le caractère d'Asa s'est détérioré au fur et à mesure qu'il vieillissait, et que, bien qu'il ait maintenu le culte de Yahweh de manière cohérente du début à la fin, il n'a pas réussi à maintenir la foi et la piété personnelles qui avaient été si remarquables dans sa première jeunesse.

Les villes qu'il construisit - Asa, pendant la première partie de son règne, avant qu'aucune attaque sérieuse n'ait été faite contre lui, eut la prudence de "construire des villes clôturées en Juda", avec "des murs et des tours, des portes et des barres", se fortifiant ainsi contre un jour mauvais possible 2 Chroniques 14:6-7.

Au temps de sa vieillesse - Voir la référence marginale. Si l'on a supposé à juste titre que Roboam était un jeune homme de 21 ou 22 ans lors de son accession 1 Rois 12:8, l'âge d'Asa à cette époque devait être inférieur à 50 ans. Il peut sembler étrange de parler de "vieillesse" dans un tel cas ; mais Salomon était considéré comme "vieux" à environ 50 ans(1 Rois 11:4 note).

Asa prépara son propre sépulcre de son vivant, comme l'ont fait si souvent les rois orientaux, et ses funérailles se déroulèrent avec une grande magnificence 2 Chroniques 16:14.

L'historien sacré rend maintenant compte des rois d'Israël contemporains, en commençant par Nadab, qui a monté le trône à Asa‘s deuxième année, et se terminant avec Achab, dont la quatrième année Asa est morte. Ce récit l'occupe presque jusqu'à la fin du premier Livre des Rois.

dChronologie des Royaumes

d

dAnnée du Royaume divisé Rois de JudaAnnées du Règne Rois d'IsraëlAnnées du Règne

d

d 1Rehoboam17Jéroboam22

d

d 5 (invasion de Shishak)

d

d 18Abijam3

d

d 20Asa41

d

d 22Nadab2

d

d 23Baasha21

d

d 31 (invasion de Zerah)

d

d 34 (Grande fête à Jérusalem)

d

d 46Élah2

d

d 47Zimri

Le Président

d

d 58Ahab22

d

d 61(Dernière année d'Asa)(4e année d'Ahab)

d

d

Baasha, de la maison d'Issachar - Il est curieux de voir Issachar fournir un roi. Tola, son seul juge très peu distingué Juges 10:1, s'était immédiatement installé dans le territoire d'Ephraïm après avoir obtenu sa charge. Cette tribu était aussi peu célèbre que toutes celles que l'on peut nommer. L'" âne accroupi entre deux fardeaux " était un véritable symbole des cultivateurs patients et laborieux de la plaine d'Esdraélon Genèse 49:14-15. Baasha ne dut probablement son ascension ni à sa tribu ni à sa position sociale, mais simplement à son audace, à sa valeur reconnue et à son habileté en tant que soldat 1 Rois 16:2.

Répétition exacte de 1 Rois 15:16. L'auteur extrait du livre qu'il a sous les yeux 1 Rois 15:31 un passage qui se trouve correspondre exactement à celui qu'il a déjà extrait du " Livre des chroniques des rois de Juda " ; il ne craint pas de se répéter (voir 1 Rois 14:21, 1 Rois 14:31; 1 Rois 14:30; 1 Rois 15:6; 2 Rois 17:6; 2 Rois 18:11).