Barnes’ Notes on the Bible1 Rois 17

Le nom d'Elie signifie "Yahvé est mon Dieu", il exprime la vérité que toute sa vie a prêchée.

Les deux mots rendus par "Tishbite" et "habitant" sont dans l'original (sans tenir compte des voyelles) "exactement semblables"."Le sens doit donc être soit " Elie l'étranger, des étrangers de Galaad ", soit (plus probablement) " Elie le Tishbite, de Tishbi de Galaad ", dont on ne trouve plus trace dans l'Ecriture ; il faut la distinguer d'une autre Tishbi en Galilée. En nous forgeant une idée du grand prophète israélite, nous devons toujours garder à l'esprit que le Galaad, pays sauvage et montagneux, voisin de l'Arabie et aux coutumes à moitié arabes, est le pays où il a grandi.

Son apparence abrupte peut être comparée aux apparences similaires d'Achija 1 Rois 11:29, de Jéhu 1 Rois 16:1, de Shemaiah 2 Chroniques 11:2, d'Azaria 2 Chroniques 15:1, et d'autres. Il est clair qu'une succession de prophètes a été suscitée par Dieu, tant dans le Juda fidèle que dans l'Israël idolâtre, pour témoigner de lui devant les peuples des deux pays, et les laisser sans excuse s'ils abandonnaient son culte. A cette époque, alors qu'une idolâtrie plus grossière et plus mortelle que celle qui avait été pratiquée auparavant était introduite en Israël par l'autorité d'Achab, et que l'apostasie totale des dix tribus était par conséquent imminente, deux prophètes d'une vigueur et d'une force de caractère peu communes, dotés de pouvoirs miraculeux d'une nature extraordinaire, furent successivement suscités, afin que la méchanceté des rois soit hardiment rencontrée et combattue, et, si possible, qu'un reste d'hommes fidèles soit préservé dans le pays. L'effusion inhabituelle d'énergie miraculeuse à cette époque est adaptée à l'urgence inhabituelle, et en proportion très évidente avec les nécessités spirituelles du peuple.

L'Éternel, le Dieu d'Israël, est vivant, c'est devant lui que je me tiens - Cette formule solennelle, utilisée ici pour la première fois, était bien adaptée pour impressionner le roi sur le caractère sacré du messager et la vérité certaine de son message. Élisée reprit cette phrase avec de très légères modifications 2 Rois 3:14; 2 Rois 5:16.

La sécheresse était l'un des châtiments menacés par la Loi, si Israël abandonnait Yahvé et se tournait vers d'autres dieux(Deutéronome 11:17; Deutéronome 28:23; Lévitique 26:19, etc.).

Brook Cherith - Plutôt, "le cours du torrent", l'un des nombreux qui transportent les pluies d'hiver des hautes terres dans ce cours d'eau.

Les corbeaux - C'est la traduction de la plupart des anciennes versions ; d'autres, omettant les points, qui sont généralement admis comme n'ayant aucune autorité, lisent "Arabes" ; d'autres, conservant le pointage actuel, traduisent soit "marchands" (comparez l'original d'Ezéchiel 27:9, Ezéchiel 27:27), soit "Orbites". Jérôme l'a pris dans ce dernier sens, et la Version arabe aussi.

La dépendance de Zarephath (Sarepta) à l'égard de Sidon est indiquée dans les inscriptions de Sennacherib, où elle est mentionnée comme appartenant à Luliya (Elulaeus), roi de Sidon, et comme s'étant soumise au monarque assyrien lors de la fuite de Luliya de sa capitale. Élie a peut-être été envoyé dans ce lieu, si proche de la ville du père de Jézabel, car il était peu probable qu'il s'y rende.

LeSeigneur ton Dieu est vivant - Ces mots ne prouvent pas que la femme était une Israélite ou une adoratrice du vrai Dieu ; n'importe quel Phénicien, reconnaissant dans l'apparence d'Elie les vêtements et les manières d'un prophète jéhoviste, aurait pu s'adresser à lui de cette façon : Les adorateurs de Baal auraient reconnu que Yahvé est " un " Dieu vivant. La femme ne dit pas "le Seigneur mon Dieu est vivant".

La Phénicie a toujours été tributaire des récoltes de Palestine pour ses approvisionnements en céréales(1 Rois 5:9 note) ; et il est évident que la famine frappait les Phéniciens à ce moment-là, tout autant que les Israélites.

C'est le premier miracle enregistré de ce genre - une multiplication surnaturelle et inexplicable de nourriture (comparez 2 Rois 4:42-44; Matthieu 14:15-21; Matthieu 15:32-38). Les annales sacrées n'expliquent pas ces miracles ; mais si les explications parfois suggérées - à savoir qu'il y a eu une transformation de la matière existante en farine, huile, poisson et pain - sont vraies, la merveille de la chose ne serait pas beaucoup plus grande que cette étonnante chimie naturelle par laquelle, dans la croissance des plantes, les particules d'eau, d'air et de terre sont transformées en fruits et grains de maïs, et ainsi adaptées à la nourriture humaine. Il y aurait une différence dans l'agence employée et dans le temps occupé dans la transmutation, mais la chose faite serait presque la même.

Pas de souffle - Ou "pas d'esprit", "pas d'âme" (voir Genèse 2:7). Le mot utilisé est traduit par "esprit" dans Proverbes 20:27; Ecclésiaste 3:21; Job 26:4; et ailleurs.

La femme s'imagine que la visite d'Elie a attiré l'attention de Dieu sur elle, et donc sur ses péchés qui, selon elle, méritent un jugement - la mort de son fils.

Homme de Dieu - Dans la bouche de la Phénicienne, cette expression est remarquable. Chez les Juifs et les Israélites , 1 Rois 12:22; Juges 13:6, Juges 13:8, elle semble être devenue la désignation ordinaire d'un prophète. Nous voyons maintenant qu'elle était comprise dans le même sens au-delà des frontières de la terre sainte.

Dans un grenier - Plutôt "dans la chambre haute" ; souvent le meilleur appartement dans une maison orientale.

Il s'étendit trois fois sur l'enfant - Cette action d'Elie est différente de celle d'Elisée (référence marginale), et n'implique pas l'utilisation de moyens naturels pour le rétablissement de l'animation suspendue. Elle est presque parallèle au "toucher", par lequel notre Seigneur a accompli des miracles similaires Matthieu 9:25; Luc 7:14.