Tyndale Open Study NotesPsaumes 96

Ces psaumes viennent répondre aux doutes nés de l’Exil (voir Ps 89) et apportent une réponse aux interrogations soulevées dans 90.11, 13. Le Seigneur a établi un royaume (Ps 93) qui se caractérise par la punition des méchants (Ps 94), l’obéissance respectueuse de son peuple (Ps 95), la justice envers les pauvres (Ps 96), la joie à Sion (Ps 97), le salut offert à Israël (Ps 98), la sainteté (Ps 99) et la louange (Ps 100).

Ce psaume proclame la royauté universelle de l’Éternel (voir Ps 93) et prépare sa venue pour établir la justice et la droiture dans le monde. Le psalmiste appelle toutes les nations à adorer l’Éternel (96.1–3), le glorieux créateur de toute la terre (96.4–6), car lui seul est digne d’adoration (96.7–9). L’univers tout entier se joint à la louange, tandis que le juste juge instaure un ordre nouveau (96.10–13). • Ce psaume (aux côtés de 105.1–15 ; 106.1, 47–48) fait partie du chant de louange de David rapporté en 1Ch 16.1–43.

Trois psaumes s’ouvrent sur une exhortation à chanter un cantique nouveau (Ps 96, 98, 149) ; le chant célèbre la royauté universelle de l’Éternel (voir 33.3).

Les dieux des nations ne sont rien en comparaison du créateur glorieux et majestueux de la terre.

Car l’Éternel est grand et très digne de louange : par ce refrain, le psalmiste élève l’Éternel au-dessus de tous les dieux (95.3) et de toutes les nations (99.2). Il inspire une crainte révérencielle plus profonde que quiconque ou quoi que ce soit d’autre (76.7, 12 ; 89.7 ; 99.3 ; 111.9). Il dépasse toute possession humaine, tout entendement. L’histoire de ses œuvres rédemptrices en faveur de son peuple suscite la louange.

C’est l’Éternel qui a fait les cieux, une œuvre encore plus grandiose que la création de la terre. Les idoles, façonnées par des mains humaines (115.4), n'ont rien créé.

La gloire et la majesté : l’Éternel est glorieux (96.6 ; 104.1 ; 148.13), et ses œuvres le manifestent, tant dans la création (8.1) que dans la rédemption (111.3 ; 145.5).

Familles des peuples : Ce terme désigne les différentes subdivisions des peuples, comme les familles et les clans (voir Gn 12.3). • Toutes les nations sont appelées à répondre à la gloire de l’Éternel (Ps 8.1 ; 19.1–4 ; 24.7).

Les parvis du sanctuaire de Dieu étaient habituellement interdits aux non-Juifs. Pourtant, dans ce psaume, les nations du monde (les non-juifs) sont invitées à y entrer (65.4 ; 84.2, 10 ; 100.4 ; 116.19 ; 135.2 ; Es 1.12).

Les adorateurs devraient trembler de crainte (96.4 ; voir 18.7–15 ; 97.4) devant la splendeur de la majesté et de la sainteté de l’Éternel (Hé 12.25).

La venue de l’Éternel marque la fin de l’injustice. Il gouverne avec équité (9.8 ; 96.13 ; 98.9) et inaugure une ère d’harmonie et d’ordre, inédite depuis Éden. • Le règne de l’Éternel sur le monde repose sur des fondements solides : la droiture et la justice (89.14). C’est pourquoi son règne est inébranlable (cf. 11.3).

Le psalmiste exhorte tout l’ordre créé à se réjouir à l’annonce de la venue de l’Éternel. Ce thème résonne également dans le Ps 98.7–9.

Toute la création sera renouvelée dans la présence de Dieu (65.13 ; 72.6, 16 ; Es 44.23 ; 55.12 ; Rm 8.21–22).