Tyndale Open Study NotesPsaumes 72

Ces quatre derniers psaumes du deuxième livre contrastent avec les psaumes décrivant les exploits de Dieu dans la création et la rédemption, couronnés par la marche de Dieu vers Sion (Ps 65–68). Les Psaumes 69–71 dépeignent l'angoisse du roi, et le Psaume 72 répond par une prière pour que Dieu bénisse le roi.

Ce psaume royal clôt le Livre Deux, avec 72.18–20 faisant office d'épilogue pour l'ensemble du deuxième livre. Le psalmiste réfléchit aux perspectives de la lignée royale de David et à Sion (voir Ps 46, 48). Il prie pour que les rois d'Israël soient bons et prospères, répandant la bénédiction du Seigneur sur son peuple à travers toute la terre. La justice suprême et la domination recherchées dans cette prière présagent la venue de Jésus, le Fils de David.

Les bienfaits de la justice créent un équilibre dans la nature, ce qui se traduit par l'harmonie, la prospérité et la fertilité.

donne tes jugements au roi, et ta justice : les rois du Proche-Orient ancien devaient représenter la justice ; la norme pour les rois d'Israël était beaucoup plus stricte parce que le Seigneur était leur modèle.

L'administration de la justice transforme la terre en fécondité, en abondance, en harmonie et en bonté (voir Es 32.16–17).

Un souverain juste défendra les pauvres contre l'injustice, les sauvera de la violence et fera en sorte que leurs oppresseurs rendent compte de leurs méfaits.

On te craindra : en hébreu, cette proposition semble être une réponse à l'application de la justice. La version grecque indique Qu'ils endurent, ce qui en fait une prière pour la longévité (21.4 ; 72.15, 17).

L'administration de la justice est rafraîchissante comme la pluie de printemps, permettant aux pieux de s'épanouir (voir Es 45.8) comme des fleurs. • Jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de lune : cette expression signifie pour toujours (voir Ps 89.36–37).

Le roi consacré régnera sur le monde entier. Même les nations hostiles se soumettront à lui. Dans l'ancien Proche-Orient, le fait d'offrir des cadeaux au roi constituait une reconnaissance de son succès et de sa réputation (voir 1R 10).

d'une mer à l'autre : cette expression désigne le monde entier. • Le royaume de Salomon s'étendait de l'Euphrate à l'est jusqu'au territoire philistin à l'ouest (1R 4.21 ; voir Ps 80.8–11 ; 89.19–25), où la mer Méditerranée semblait être aux extrémités de la terre (voir 2.8). Tout le monde s'inclinera devant ce roi, y compris les nomades du désert (72.9), ses ennemis, et tous les rois du monde (voir Mi 7.17).

Les rois occidentaux de Tarsis venaient d'une imposante colonie du bassin occidental de la Méditerranée. Les rois orientaux de Saba venaient d'une région du sud de l'Arabie, où vivait la reine de Saba (1R 10). • Séba était probablement située à proximité de l'Égypte, probablement sur la rive occidentale de la mer Rouge, en face de Saba. • Les cadeaux offerts au roi représentaient un tribut et un gage de soumission.

Tous les rois et toutes les nations doivent se soumettre au roi messianique. L'espoir exprimé dans 2.10–11 sera réalisé (voir 96.1–3 ; 1Co 15.25) lorsque d'autres souverains et d'autres peuples s'inclineront devant ce roi et le serviront.

Le roi consacré sauvera les nécessiteux. En plus d'être le juge, il est le père des pauvres (10.14, 17 ; 68.5).

Secourir les pauvres signifie mettre fin à la domination de leurs oppresseurs.

Tel un père, le roi éprouve de la compassion pour ceux qui sont dans le besoin (voir Ml 3.17).

Le royaume juste sera durable et universel. Le résumé combine les thèmes de l'abondance des récoltes, de la longévité, du tribut versé aux nations et de la prière des nations.

Le peuple le bénira, accomplissant ainsi la promesse de Dieu faite à Abraham (Gn 12.3 ; voir Ps 133.3).

Les arbres du Liban : le Liban était réputé pour son bois (voir la note d'étude sur 2Ch 2.8).

Cette doxologie conclut le deuxième livre du Psautier.

Cette note entre parenthèses clôt le deuxième livre, qui se compose principalement de prières de David. Les troisièmes et cinquièmes livres ont probablement été compilés après le deuxième livre ; ils comprennent des psaumes supplémentaires de David (Ps 86, 101, 103, 108–110, 122, 124, 131, 133, 138–145).