Tyndale Open Study NotesMichée 6

Le Seigneur a présenté, argumenté et décidé l’affaire contre son peuple rebelle, Israël. Cette section est formellement présentée comme un procès juridique (cf. Es 1.2–4 ; Jr 2.4–9 ; Os 4). En utilisant le scénario de la salle d’audience, le Seigneur a défié son peuple de présenter leur cas contre lui, car il avait un cas contre eux (Mi 6.1–5) — ils n’avaient pas rempli ses exigences (6.6–8), donc ils étaient coupables (6.9–12). Le verdict de culpabilité est suivi par la condamnation d’Israël (6.13–16).

montagnes… collines : Toute la création est appelée comme témoin (cf. Jos 24.27) ; dans d’autres traités de l’ancien Proche-Orient, les dieux des pays respectifs étaient appelés comme témoins.

t’ai-je fatigué : Le Seigneur demande rhétoriquement s’il a fait quelque chose pour détourner Israël de lui. Mais leur mépris pour Dieu provient de leur propre ingratitude (6.4–5).

Le Seigneur avait fait sortir Israël d’Égypte et les avait préservés et bénis tout au long de leur voyage vers la Terre Promise. Dieu encourageait et avertissait Israël de toujours se souvenir de ce qu’il avait fait pour eux depuis le Sinaï (Ex 3.15 ; Dt 5.15 ; Ps 77.11 ; 111.4 ; voir aussi Ps 78, 136). • Balak… Balaam : (voir Nb 22–24). • Le Bosquet d’Acacia, situé à l’est du Jourdain, était le camp de base d’Israël avant d’entrer dans la Terre Promise (voir Nb 25.1 ; Jos 2.1 ; 3.1). Le voyage de cet endroit vers Guilgal (à l’ouest du Jourdain) témoigne de la fidélité de Dieu à son alliance. Les actes de salut de Dieu ont amené les Israélites à la Terre Promise.

Le cas d’Israël était désespéré, mais ils ont interrogé le Seigneur sur la manière de l’apaiser ou de lui plaire. Les objets proposés sont énumérés dans un ordre croissant de signification, allant des veaux aux béliers et de l’huile d’olive aux premiers-nés. Rien de tout cela n’était suffisant ou acceptable pour Dieu, qui juge le cœur (1S 15.22 ; 16.7 ; Jr 17.9).

Le bien signifie ce qui est juste aux yeux de Dieu ; Dieu est la source de toute bonté (Gn 1 ; Ex 33.19 ; 34.6–7 ; Dt 12.28). • la justice (en hébreu mishpat) : l’ordre de Dieu dans le monde exige un traitement équitable des autres, sans manipulation ni oppression. • la miséricorde (en hébreu khesed) : Cette loyauté passionnée et imméritée est la qualité définissante du caractère saint de Dieu (voir Ps 136). Ceux qui connaissent Dieu agiront de la même manière envers les autres (voir Gn 21.22–24 ; Jos 2.12–14 ; Mt 5.43–48). • que tu marches humblement : L’humilité doit caractériser le peuple de Dieu. Ils ne doivent pas vivre en étant arrogants ou spécialement privilégiés. Ils doivent être humbles et craindre Dieu pieusement. Les termes mishpat et khesed sont incompatibles avec l’arrogance humaine. Dieu désire que nous partagions avec lui dans une relation intime continue (une « marche » ; cf. Dt 28.9 ; Jos 22.5) qui transforme notre manière de nous rapporter aux autres.

Les gens de Jérusalem étaient ici invités à tirer la leçon de Samarie : si vous opprimez les autres pour obtenir une abondance pour vous-même (6.10–12), vous n’en aurez jamais assez, peu importe la quantité obtenue (6.13–15), et finalement vous perdrez même celle-ci (6.16). Il est approprié pour de telles personnes de devenir un objet de mépris, et non de recevoir honneur et adulation (6.16).

Celui qui est sage craindra ton nom : la voix de Dieu appelle tout le monde à Jérusalem pour apprendre la sagesse (cf. Pr 1.7, 20, 28). • Entendez la verge et celui qui l’envoie : l’Assyrie exécutera le plan du Seigneur pour détruire Samarie, tandis que Babylone sera l’instrument de destruction pour Jérusalem (Mi 4.10).

Le Seigneur portait des accusations spécifiques contre son peuple, devenu une communauté de tromperie prête à être rejetée et détruite. Des richesses acquises de manière frauduleuse, des pratiques commerciales non éthiques, des menaces et de la violence caractérisaient ce supposé peuple de Dieu (voir 2R 6.25 ; Os 12.7–8 ; Am 8.5–6). Ils ne pouvaient pas changer, car le mensonge était leur mode de vie (cf. Pr 6.16–19). Israël était complètement corrompu.

Je te ravagerai : Cette proposition introduit toutes les malédictions que Dieu avait promis d’infliger au peuple désobéissant et rebelle d’Israël (voir Dt 28.15–68).

Ces rois ont peut-être initié la dynastie la plus rebelle à régner dans le nord d’Israël (885–841 av. J.‑C. ; 1R 16.23—2R 10.17), et Élie les a condamnés à l’anéantissement (2R 10.17). Aucun roi du nord d’Israël n’a respecté les lois de Moïse (cf. Mi 1.5–6). Omri et son fils Achab étaient l’incarnation de mauvais rois (par exemple, 1R 18.4 ; 21.1–26). La dynastie d’Omri a été détruite en 841 av. J.‑C. (2R 9.14–10.17), et le peuple d’Israël qui a suivi leur mauvais exemple sera également détruit.