Tyndale Open Study NotesLuc 14

Dans l'évangile de Luc, Jésus est fréquemment invité à dîner.

L'hydropisie, médicalement connue sous le nom d'œdème, est une accumulation de liquide dans les tissus ou dans une cavité corporelle qui entraîne un gonflement. Généralement, c'est un symptôme d'une maladie plus grave.

Cette question a été débattue parmi les rabbins (voir note d'étude sur 6.6–7).

Jésus pointait du doigt l'hypocrisie des pharisiens. Voir aussi note d'étude sur 13.15–16.

Dans l'Antiquité, les repas étaient des rituels de statut social. La place accordée à un convive à table était déterminée par son rang dans la hiérarchie sociale. La qualité de la nourriture servie à chaque invité dépendait également de son statut. Ces invités se disputaient les meilleures places d'honneur.

La réponse du Jésus est un commentaire de Pr 25.6–7.

L'honneur était l'une des valeurs les plus importantes dans la culture juive du premier siècle. Ce genre d'humiliation aurait été presque pire que la mort.

Jésus a remis en question l'utilisation courante des banquets pour afficher et élever son statut social au sein de la communauté. L'hôte invitait des amis de rang égal et quelques-uns de rang supérieur. Ces invités d'honneur sont alors censés rendre la pareille, en élevant ainsi la position sociale et la réputation de l'hôte. Jésus a renversé cette hiérarchie en demandant à ses disciples d'inviter ceux qui n'avaient pas de statut social et ne pouvaient pas leur rendre la pareille. Dieu invite les hommes pécheurs à dîner à la table de son banquet : à recevoir son salut.

Voir Dn 12.2.

Cette parabole illustre ce qui se passait dans le ministère de Jésus. Les riches, les puissants et la classe supérieure ont rejeté l'invitation de Jésus au banquet du salut de Dieu, et seraient donc exclus. Pendant ce temps, les pauvres et les marginaux ont répondu à l'invitation (voir aussi 1.52–53; 6.21, 25; 10.15; 18.14).

Les invitations auraient pu être envoyées bien plus tôt ; dans cette parabole, les invités n'étaient convoqués que lorsque le repas était prêt.

Toutes ces excuses constituent un grand affront envers l'hôte, qui a beaucoup investi pour cet important événement. Ces invités avaient préalablement accepté l'invitation, mais toutes leurs excuses étaient insuffisantes. De toute évidence, ils ne voulaient tout simplement pas participer au banquet. • Personne n'achèterait un champ sans l'avoir inspecté au préalable.

Encore une autre excuse peu convaincante : personne n'achèterait des bœufs sans d'abord les avoir vus labourer.

Certains y voient une excuse légitime puisque l'Ancien Testament dispensait les hommes du service militaire pendant leur première année de mariage (Dt 20.7; 24.5), mais ce mariage était un événement communautaire local, et non une guerre lointaine. De plus, dans un village israélite, un mariage et un banquet n'auraient jamais été planifiés en même temps.

Les pauvres, les estropiés, les aveugles et les boiteux étaient les exclus d'Israël, ceux envers qui Jésus a exercé son ministère.

Ces invités représentent peut-être les Gentils, à qui la Bonne Nouvelle a finalement été proclamée (cp. Ac 9.15; 13.46–48; 18.4–6; Rm 11.11–12).

La popularité de Jésus était grande, mais il était sur le point d'enseigner que le prix à payer pour le suivre était également très élevé.

Suivre Jésus exige un dévouement total. L'amour pour notre propre famille et notre propre vie ne doivent pas rivaliser avec notre dévotion au Christ.

Porter sa propre croix est une image qui désigne la mort à soi-même. Le criminel condamné à la crucifixion devait porter la poutre horizontale de sa propre croix jusqu'au lieu d'exécution.

Le chlorure de sodium ne peut pas perdre sa saveur salée. Jésus parle sans doute de manière hypothétique (si le sel perdait son goût salé), ou bien il fait référence à une combinaison de minéraux qui comprend le sel. Le sel de la mer Morte était un mélange de chlorure de sodium avec d'autres minéraux. Lorsque le chlorure de sodium était retiré, il ne restait plus que du "sel sans goût salé".

Le sel avait divers usages dans le monde antique, y compris l'assaisonnement (14.34), la conservation et la lutte contre les mauvaises herbes. La vase laissée après l'élimination du chlorure de sodium était inutilisable.