Tyndale Open Study NotesLuc 13

Jésus répondait à une affirmation populaire selon laquelle les mauvaises choses n'arrivent qu'aux mauvaises personnes. Le péché a des conséquences négatives, mais tout ce qui arrive de mal à quelqu'un n'est pas nécessairement le résultat de son péché. En effet, Jésus a plus tard précisé que tous les gens sont des pécheurs qui ont besoin de se repentir (13.3, 5; voir Jb 4.7; 8.4, 20; 22.5; voir aussi Ps 34.21; 75.10; Pr 3.33; 10.3, 6–7, 16, 24–25; Jean 9.2–3).

Cet incident particulier n'est pas connu d'autres sources, mais Pilate était un gouverneur impitoyable qui, à plusieurs reprises, réprimait violemment les révoltes (voir Josèphe, Guerre des juifs 2.9.2–4 ; Antiquités juives 18.3.1–2).

Cet incident est également inconnu en dehors de cette référence biblique. La piscine de Siloé était un réservoir au sud-est de Jérusalem, donc la tour aurait pu faire partie du mur sud de Jérusalem.

La parabole du figuier stérile illustre le ministère de Jésus envers Israël. À moins que la nation produise le fruit de la repentance, elle fera face au jugement. La parabole est ouverte : Israël se voit offrir la possibilité de répondre. Cp. Mt 21:18–19 et Marc 11:12–14.

Israël était parfois représenté comme un figuier stérile ou une vigne que Dieu jugerait (Ésaïe 5:1–7; Michée 7:1–2; voir Jérémie 8:13; 24:1–10; Osée 9:10).

Une souche ou un arbre tombé était une image de jugement ou de destruction (cp. 3:9; voir aussi Es 6:13; 10:34; 11:1; Jr 46:22; Dn 4:23; Mt 3:10; 7:19).

Dans la synagogue, les rabbins en visite étaient souvent invités à enseigner après la lecture de la Loi et des Prophètes.

Voir note d'étude sur 11:14.

Les rabbins ont débattu de la question de savoir s'il fallait fournir une aide médicale le jour du sabbat et ont décidé que cela n'était acceptable que dans les cas d'urgence extrême.

Les chefs religieux s'occupaient de leurs propres animaux le jour du Sabbat (pour protéger leurs investissements) mais refusaient ensuite de répondre aux besoins d'un être humain. Dans un jeu de mots ironique, le même mot est traduit souvent par "délier" (13.15) et "libérer" (13.16). Les chefs religieux libéraient leurs animaux mais pas une enfant d'Abraham, pourtant membre du peuple choisi de Dieu et bénéficiaire de sa faveur. • Les exorcismes et guérisons de Jésus sont des manifestations du Royaume de Dieu et de la défaite de Satan (voir 11.20).

L'argument habile de Jésus a humilié et réduit au silence ses ennemis. L'honneur est l'une des valeurs les plus importantes dans la société juive.

Les paraboles de la graine de moutarde et du levain révèlent la nature du Royaume de Dieu. Comme une graine de moutarde, il grandit à partir d'une petite taille jusqu'à devenir grand ; comme le levain qui fait lever la pâte, il imprègne le monde entier.

Les oiseaux représentent les personnes qui trouvent dans le Royaume un lieu de protection et de sécurité.

Le levain peut représenter le mal (voir 12:1; 1 Cor 5:6; Gal 5:9), mais ici c'est une image positive du pouvoir de pénétration et de transformation du Royaume.

Certains croyaient qu'un petit nombre seulement serait sauvé. D'autres pensaient que tous les juifs seraient sauvés parce qu'ils étaient les descendants d'Abraham (voir note d'étude sur 3:8).

Lors d'un banquet, le maître de maison a verrouillé la porte après l'arrivée des invités. • Dans l'Écriture, connaître signifie souvent être choisi par Dieu pour une relation spéciale (Esa 63:16; Jr 1:5; Amos 3:2). Le peuple d'Israël était le peuple élu de Dieu descendant d'Abraham (d'où vous venez), mais ceux qui n'ont pas répondu à l'invitation n'avaient pas de relation avec Dieu. Il en va de même pour tous ceux qui ne répondent pas à la Bonne Nouvelle du Royaume.

Les pleurs et les grincements de dents illustrent le rejet et la souffrance. • Abraham, Isaac et Jacob étaient les trois grands patriarches fondateurs de la nation d'Israël.

Alors que beaucoup du peuple choisi de Dieu, les Israélites, ont rejeté l'Évangile, d'autres personnes du monde entier répondront à l'offre de salut de Dieu et assisteront au banquet messianique (voir 14:15; 17:20; Es 2:2; 25:6–8; 51:4; 52:10; 55:5; 56:7; 59:19; Mi 4:1–2; Za 2:13; Ml 1:11).

Parmi les juifs du premier siècle, les renards étaient considérés comme des nuisibles destructeurs et sans valeur. • Les exorcismes et les guérisons de Jésus étaient la preuve que le Royaume de Dieu était présent ; sa résurrection le troisième jour le justifierait et prouverait qu'il avait inauguré le Royaume de Dieu.

Voir la Note thématique "Le Prophète Souffrant".

Cp. Deut 32:11; Ruth 2:12; Pss 17:8; 36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:4.

Jésus a prédit la destruction de Jérusalem qui a eu lieu en l'an 70 de notre ère. • Les bénédictions renvoient à Ps 118:26. Le Psaume 118 était l'un des psaumes chantés par les pèlerins montant à Jérusalem pour les festivals annuels. Ici, Jésus faisait référence à sa seconde venue.