Tyndale Open Study NotesLévitique 8

Dans Ex 28–29, le Seigneur a donné à Moïse des instructions spécifiques au sujet des vêtements et de l'ordination d'Aaron et de ses fils. Dans Ex 39.1–31 ; 40.12–16 ; et Lv 8, les ordres sont exécutées. Moïse n’a pas seulement transmis les ordres à l'oral ; il a réalisé les rituels pour donner l'exemple aux prêtres jusqu'au moindre détail, comme le Seigneur le lui avait ordonné (8.9, 13, 17, 21, 29). Étant donné que la peine pour désobéissance était la mort, Dieu s'est assuré que les prêtres savaient exactement quoi faire.

Ces objets sont également mentionnés dans Ex 29.1–3, 7. • Voir Ex 28 au sujet des vêtements sacrés. • L'huile d'onction était composée d'ingrédients particulier pour lui donner un parfum unique. On y trouve de la myrrhe, de la cannelle, du roseau et de la casse (fleurs séchées de l'arbre à cannelle) mélangés à de l'huile d'olive (voir Ex 30.22–33). • Voir Lv 4.3–12 pour plus d'information sur le taureau. • Le premier des deux béliers était une offrande complètement brûlée (8.18), tandis que le second était un sacrifice d'ordination spécial (8.22). • Voir 6.19–23 sur le panier des pains sans levain.

Le texte souligne à plusieurs reprises que Moïse a suivi les instructions du Seigneur, et obéi aux commandements donnés dans Ex 29 (voir aussi Lv 8.9, 13, 17, 21, 29, 36).

Le bain à l'eau est la première étape pour se purifier. Les prêtres devaient être purs pour la cérémonie avant de pouvoir servir le Seigneur en sainteté (Ex 29.4 ; voir Ps 24.4).

La tunique (voir Ex 28.39) était fabriquée avec un tissu de lin à motifs. • Le tissu utilisé pour les rideaux du Tabernacle l'était aussi pour l'éfod brodé (voir Ex 28.4, 6–14). La forme et la taille précises de ce vêtement sont incertaines, mais ce serait un long gilet sans manches, ajusté près du corps et noué à la taille. Il était attaché aux épaules par des montures en or ; chaque monture portait une pierre d'onyx gravée avec les noms de six des tribus d'Israël (Ex 28.9). Plus tard, un éfod permettrait également de désigner une image vénérée (Jg 8.27 ; 18.17). • La ceinture était brodée et faite des mêmes tissus que l'éfod (voir Ex 28.8).

La pochette (voir Ex 28.15–30) était faite de lin brodé plié en deux. Elle était ornée de douze pierres, chacune gravée avec le nom d'une tribu d'Israël, et suspendue au-dessus du cœur par une chaîne en or à partir des pièces d'épaule en or de l'éfod. • L'Ourim et le Toummim étaient placés dans la pochette (Ex 28.30 ; 1S 23.9–12 ; 30.7–8) ; leur fonction précise est incertaine. Ils sont généralement considérés comme deux pierres, peut-être de couleur différente, jetées comme des sorts. Ils pouvaient apparemment donner une réponse positive, neutre ou négative à des questions qui ne pouvaient être résolues autrement (Ex 28.30 ; Nb 27.21 ; 1S 28.6). Leur mention dans les prophéties de l'Ancien Testament écrite des siècles plus tard (Esd 2.63 ; Né 7.65) démontre l'importance de ces objets dans la fonction de prêtre.

Le turban porté par le grand prêtre était en lin et se distinguait des coiffes des prêtres ordinaires (Ex 28.40). L'insigne en or était suspendu au turban et portait l'inscription suivante : "Saint pour le Seigneur" (Ex 28.36). Comme l'indiquent les noms des tribus sur ses épaules et sur son cœur, ainsi que la marque dédiée au Seigneur sur son front, le grand prêtre était clairement désigné comme représentant du peuple auprès de Dieu et représentant de Dieu auprès du peuple. Dans ce rôle de médiation, le grand prêtre incarnait la norme pour tous les prêtres.

Dieu est l'Être Saint (Ps 22.3 ; 78.41). Au sens strict, seul Dieu peut consacrer une personne ou une chose (Lv 20.8 ; 21.15, 23 ; 22.9, 16, 32 ; Ex 31.13 ; voir Hé 2.11) ; les actions de Moïse reconnaissent et déclarent simplement ce que Dieu avait fait (aussi dans Lv 8.11, 12, 15).

Pour la tenue des prêtres ordinaires, voir Ex 28.40–41.

Pour le sacrifice pour le péché (voir 4.3–12), deux offrandes expiatoires sont faites — le sacrifice pour le péché (8.14–17) et l'holocauste (8.18–21). • En posant leurs mains sur la tête du taureau (voir 1.4), Aaron et ses fils s'identifient au sacrifice (aussi dans 8.18, 22).

Normalement, le grand prêtre accomplit ces devoirs sacerdotaux. Cependant, les prêtres ne peuvent s'ordonner eux-mêmes, alors Moïse, en tant que représentant de Dieu, a institué le sacerdoce.

Pour le bélier de l'holocauste, voir la note d'étude sur les versets 1.10–13.

Pour le bélier d'ordination, voir Ex 29.19–34.

Le lobe [de l'oreille], le pouce et le gros orteil d'Aaron représentent toute sa personne. Cet acte souligne le rôle de la fonction sacerdotale, avec le sang mettant en évidence les liens avec le rite du sacrifice. La fonction première du prêtre porte sur la médiation entre Dieu et son peuple. Pour ce faire efficacement, il avait besoin d'oreilles capables d'entendre les paroles de Dieu et les besoins de son peuple, de mains prêtes à obéir aux ordres de Dieu, et de pieds prêts à le mener là où il était demandé.

Moïse a agi en tant que prêtre lors de la cérémonie d'ordination et a donc reçu la part de l'offrande du prêtre (voir 8.15).

Pour l'huile de consécration, voir la note d'étude des versets 8.2 ; voir aussi Ps 133.2.

Le sacrifice de consécration est une variation du sacrifice de communion (Ex 29.28). C'est un repas (Lv 7.11–18, 28–34) partagé entre Dieu (les parties brûlées sur l'autel) et les prêtres. L'ordre de faire bouillir et de manger l'offrande apparaît pour la première fois au verset Ex 29.32.

Le Seigneur ayant ordonné cela, les détails des rituels de sacrifice sont symboliques et importants en eux-mêmes. Pourtant, le plus important est que les prêtres doivent obéir aux ordres de Dieu. L'obéissance complète à Dieu est un thème majeur dans l'Ancien et le Nouveau Testament : "L'obéissance vaut mieux que les sacrifices" (1S 15.22).

Ce commandement souligne la sainteté absolue de Dieu et impose une stricte conformité à ses ordres. Les prêtres, désormais consacrés comme serviteurs saints de Dieu, doivent rester dans la cour du Tabernacle pendant sept jours avant de s'aventurer dans la vie quotidienne.