Tyndale Open Study NotesLévitique 6

Le sacrifice de réparation (en hébreu asham, "culpabilité") s'occupe des pertes et des dommages matériels, sacrés (5.14–16) ou séculiers (6.1–7). Elle implique une restitution ainsi qu'une compensation pour la perte (5.16 ; 6.5). On l'appelle parfois "sacrifice pour la peine", car le bélier représente la peine, ou "sacrifice de restitution", en raison de la nécessité de restituer la perte avant que le bélier ne soit sacrifié. Dans le sacrifice de réparation (5.14–6.7), la perte impliquée n'est pas seulement un échec aux yeux de Dieu, comme avec le sacrifice pour le péché, mais aussi une perte de biens pour une autre personne ou pour le sanctuaire. Cf. Mt 5.23–24.

Pour les croyants, il n'y a vraiment pas de "péché" séculier. Tout péché implique Dieu, même le péché dirigé contre une autre personne ou un groupe. Les péchés qui demandent un sacrifice de réparation nécessitent le pardon de Dieu, mais il faut d'abord compenser la personne lésée (6.5–7 ; cf. Mt 5.23–24). Contrairement aux offenses aux biens sacrés (Lv 5.14–16), les offenses accidentelles et intentionnelles aux biens séculiers peuvent être pardonnées.

Les instructions pour le sacrifice de réparation supposent que la conscience d'une personne entraîne une réparation volontaire ; en cas de restitution volontaire, la surtaxe pour perte d'usage au propriétaire reste de 20 pour cent. Les sanctions sont plus sévères dans d'autres cas (cf. Ex 22.1–15). La différence entre une confession volontaire et une simple admission du péché après être pris est considérable.

Dans ce verset, Dieu donne gracieusement à son peuple un moyen d'expier ses péchés. Voir également les notes d'étude des versets 1.4 ; 4.20.

Les règles aux versets 1.2–6.7 comprennent des instructions pour le prêtre et le laïc. Des détails concernant les droits et obligations du prêtre officiant sont ajoutés ici. Étant donné que la tribu de Lévi n'a reçu aucune terre pour l'agriculture (Dt 18.1 ; Jos 13.14, 33), les prêtres dépendent du système d'offrandes pour leurs revenus. L'inquiétude porte sur la subsistance suffisante des prêtres. Comme beaucoup d'institutions humaines, ils ont finalement abusé de ce système (1S 2.12–25 ; Os 4.8).

Le prêtre doit porter des vêtements officiels en lin, la tenue de son office au Tabernacle. Cela permet à tout le monde de savoir que sa présence est due à ses fonctions officielles (Ex 28.40–43). Le prêtre doit s'habiller de manière appropriée pour servir le Roi divin. Il ne peut pas porter sa tenue officielle en dehors du Tabernacle (Lv 6.11 ; Ez 44.19). • Voir Ex 20.26 au sujet des sous-vêtements.

La plupart des lieux naturels sont qualifiés comme lieux propres pour la cérémonie.

Ce passage avertit que le feu sur l'autel de bronze doit être constamment entretenu et ne jamais s'éteindre, anticipant peut-être la tragédie du "mauvais type de feu" offert par Nadab et Abihou (10.1–2).

Dans ce contexte, le lieu sacré ne désigne pas le Lieu Saint au cœur du Tabernacle mais tout emplacement au sein de la zone du Tabernacle. Tous ces lieux sont considérés comme étant propres et saints pour la cérémonie.

Voir la note d'étude du verset 2.11 sur la levure. • La part des prêtres du sacrifice de grain permet de fournir leur aliment de base— le pain (7.9) — en plus de sa signification théologique comme élément très saint. Voir la note d'étude du verset 2.3.

La part sacerdotale n'appartient pas exclusivement au prêtre qui célèbre le sacrifice ; il faut la partager avec tous les descendants mâles d'Aaron. Le texte n'indique pas pourquoi ces offrandes ne peuvent être consommées que par les hommes tandis que d'autres allaient à tous les membres des familles des prêtres (voir la note d'étude des versets 10.13–15 ; voir aussi Nb 18.20–24). • Au sujet de la sainteté, également consultable au verset Lv 6.27, si l'impureté peut se propager par le toucher (ch 15), Aggée laisse entendre que ce n'est pas le cas de la sainteté (Ag 2.12). Si une personne impure entre en contact avec la sainteté, un désastre peut en résulter (Lv 10.1–3 ; 1S 6.19–20 ; 2S 6.6–8).

Ces instructions s'appliquent uniquement à la part de grain du sacrifice de consécration (voir 2.1–16 ; pour le reste du sacrifice de consécration, voir 8.22–32).

Seul le grand prêtre peut représenter le sacerdoce en tant qu'institution, avec tous les prêtres qui le composent.

Normalement, la majeure partie d'une offrande des produits de la terre va au prêtre officiant (2.9–10). Cependant, l'offrande décrite dans les versets 6.19–23 est pour une occasion spéciale, l'ordination des prêtres ; elle doit donc être entièrement brûlée et non consommée.

Un récipient en argile est poreux et ne peut être nettoyé aussi soigneusement qu'un récipient en bronze — une partie de la nourriture sacrée risque d'y adhérer ou de s'y infiltrer. Sa réutilisation serait un sacrilège. Par contre, un récipient en bronze peut être soigneusement nettoyé pour éviter ce problème (voir aussi 11.33 ; 15.12).

Certaines offrandes pour le prêtre oint et pour toute la congrégation ne devaient pas être mangées. Le sang de ces offrandes était porté dans le lieu saint et aspergé devant le rideau (voir 4.1–21). Les sacrifices qui pouvaient être mangés étaient ceux pour le chef laïc et pour le peuple. Le sang de ces animaux était versé sur et autour du pied de l'autel dans la cour du Tabernacle (voir 4.22–35).