Tyndale Open Study NotesJean 6

Jésus nourrit 5000 personnes, ce qui rappelle le grand miracle de la manne qu'on trouve dans l'Ancien Testament, alors qu'Israël était dans le désert (Ex 16). Les rabbins du temps de Jésus s'attendaient à ce que le Messie fasse à nouveau "pleuvoir de la nourriture du haut du ciel" (Ex 16.4)... et c'est bien cela qui s'est produit !

Dans ce chapitre, chaque histoire prend place pendant la fête de la Pâque (6.4), pour communiquer un sens plus profond.

Lorsque les Israélites ont quitté l'Égypte après avoir célébré la première Pâque, ils sont entrés dans le désert. Là-bas, leur premier souci était aussi de trouver de la nourriture et de l'eau (Ex 15.22–16.3).

L'orge était la céréale des pauvres. Les pains ressemblaient au pain pita. Les deux poissons devaient être salés et, avec les cinq pains, ils constituaient un repas.

Il était habituel, à l'époque, de ne décompter que les hommes, ici au nombre de 5000 (Mt 14.21). En comptant les femmes et les enfants, le nombre total devait être bien plus grand.

Le repas modeste a permis à la foule de manger autant qu'elle le voulait, rappelant la manne donnée miraculeusement dans le désert (Ex 16.35). Moïse a été le premier à apporter le pain céleste à Israël ; à présent Jésus remplit ce rôle.

La foule a vu dans ce miracle un accomplissement des promesses de l'Ancien Testament (voir Dt 18.15,18 ; Ml 4.5–6).

La foule voulait forcer Jésus de devenir leur roi. Afin d'éviter cela, Jésus s'est éloigné de la foule et a ordonné à ses disciples de retourner de l'autre côté du lac (Mc 6.45–46).

En fin de journée, les vents soufflant sur les falaises orientales de la mer de Galilée provoquaient souvent de violentes tempêtes.

Alors qu'il vient marcher sur l'eau pour les aider, les disciples ont maintenant plus peur de Jésus que de la tempête. Cet acte rappelle ceux de Moïse, qui conduisit Israël à travers les eaux (Ex 14 ; voir Ps 77.19–20).

Jésus s'est révélé par le nom que Dieu avait révélé à Moïse sur le mont Sinaï (voir Ex 3.14 ; voir aussi Jn 4.26 ; 6.35).

Jésus a accompli un autre miracle en arrivant immédiatement à destination.

La foule a navigué vers le nord afin d'aller chercher Jésus, qui résidait à Capernaüm lorsqu'il vivait en Galilée (Mc 2.1).

Ce dialogue a eu lieu dans la synagogue de Capernaüm (6.59) peu de temps avant la fête de la Pâque (6.4), dans un temps où les Juifs lisaient le récit de l'exode hors d'Égypte (voir Ex 1–15).

La foule en avait conclu que Jésus était un prophète, et voulait se servir de lui dans un objectif politique (voir 6.15). Elle n'avait pas saisi la signification du miracle, si bien que Jésus a dû l'expliquer par la suite (6.27–59).

Le plus grand don de Jésus n'était pas la manne matérielle, mais la vie éternelle, que le Père lui a accordé de donner. La manne était périssable  du point de vue matériel ; le don de Jésus, qui est lui-même le pain de vie (6.35), est éternel.

La foule a demandé un signe miraculeux démontrant le statut de Messie revendiqué par Jésus. Les Juifs croyaient que lorsque le Messie apparaîtrait, il accomplirait à nouveau le grand miracle de Moïse. La manne allait de nouveau tomber du ciel, et tout le monde considérerait cela comme un deuxième exode.

Jésus a corrigé l'argument de la foule : c'est Dieu qui a nourri Israël dans le désert, et non pas Moïse. Il est primordial de découvrir et de consommer le vrai pain de Dieu, qui donne la vie éternelle.

Cette requête fait écho à la demande de la femme samaritaine (4.15). Le réveil spirituel commence lorsque le don de Dieu est sollicité.

Les déclarations de Jésus dans l'évangile de Jean décrivent son identité et son ministère (voir aussi 4.26 ; 8.12 ; 9.5 ; 10.7–9,11–14 ; 11.25 ; 14.6 ; 15.1–5). En disant "c'est moi", Jésus voulait délibérément faire penser au nom de Dieu dans l'Ancien Testament (Ex 3.14). • Jésus est la vraie manne divine descendue du ciel (Jn 6.38). Il satisfait la faim et la soif spirituelles de ceux qui croient en lui (cf. 4.10–13).

Il est certain que la mission de Jésus dans le monde réussira. Dieu a envoyé Jésus (6.38) et appelle les gens à le suivre (6.37,44). Ceux qui viennent à lui sont en sécurité compte tenu des promesses de Jésus : il ne les rejettera pas ni ne les perdra (6.39).

Dieu agit dans les cœurs des personnes pour les conduire à Jésus.

Quand Jésus s'est présenté comme le vrai pain du ciel, la foule a dû se positionner. • La foule était troublée car ils connaissaient tous les liens familiaux de Jésus (fils de Joseph), ce qui rendait ses affirmations étonnantes.

Plutôt que de se défendre de leurs critiques, Jésus se concentre sur le problème de leur réceptivité spirituelle (6.42). Les personnes qui aiment le Père et veulent l'écouter croiront également en Jésus.

Jésus établit un lien entre la manne de l'Exode et lui-même, mais il insiste sur une différence majeure : les Israélites sont tous morts, tandis que le pain du ciel (Jésus lui-même) donne la vie éternelle (6.47,51,58).

C'est le corps de Jésus qui offre la vie au monde.

Jésus a répondu à la question posée par les personnes présentes (6.52), et ses paroles comportent une allusion à la Sainte-Cène, encore à venir (voir Lc 22.19). Comme "le corps et le sang" était une expression juive utilisée pour désigner la personne entière, Jésus a appelé les personnes à pleinement se "nourrir de lui" en croyant entièrement en lui. Depuis la Réforme, il y a trois interprétations dominantes des déclarations de Jésus concernant le pain et le vin : (1) le pain et le vin se transforment et deviennent le corps et le sang réels de Jésus-Christ (transsubstantiation) ; (2) le Christ est compris comme présent dans le sacrement d'une manière mystérieuse mais réelle que les êtres humains ne peuvent véritablement s'expliquer (présence réelle) ; (3)  le pain et le vin symbolisent le corps et le sang du Christ, et le participant est béni par l'Esprit Saint au moyen de la foi (symbolisme).

Le langage de Jésus (6.53–58) était choquant (voir Gn 9.4–5) et difficile à comprendre, tant pour ses disciples que pour la foule. Devaient-ils le prendre au pied de la lettre ? Comment pouvaient-ils manger son corps ? La réponse de Jésus se trouve en Jn 6.63.

Le cœur du don de Jésus se trouve dans l'œuvre du Saint-Esprit, et non pas dans les efforts humains (littéralement "la chair"). La vie et la compréhension viennent par le don de l'Esprit (voir 14.15–20 ; 20.21–22). La véritable vie ne se trouve que lorsque le Saint-Esprit infuse sa vie parmi les hommes.

Les hommes ne peuvent venir au Christ que parce que le Père les lui a confiés (voir 6.44). Seule la lumière de Dieu peut pénétrer les profondes ténèbres du monde.

Simon-Pierre a souvent servi de porte-parole pour les douze (voir aussi Mt 14.28–29 ; 16.16 ; 17.4 ; 18.21 ; 19.27 ; 26.33–35).

Encore une fois, Jésus a démontré une connaissance surnaturelle (voir 1.47–49 ; 4.16–19). Judas se préparait à agir au service du mal, en livrant Jésus aux autorités (12.4 ; 13.2 ; Mt 26.14–16). • "Iscariote" signifie "homme de Kerioth", le village d'origine de la famille de Judas.