Tyndale Open Study NotesJean 3

Jean lie 2.25 et 3.1 en désignant un homme qui représente l'humanité dans son ensemble. Il parle du cœur et de la nature humaine en 2.25, puis il se concentre sur un homme spécifique en utilisant un même mot grec (anthropos) dans les deux versets. • Nicodème était un homme plein de connaissances religieuses et avait été témoin des œuvres de Jésus (2.13–24). Cependant, il n'avait pas encore vécu de renaissance spirituelle. • Nicodème était un pharisien (voir note d'étude sur 1.24). Il était fier de sa pureté spirituelle et bien instruit dans la loi juive, faisant partie de l'élite.

Nicodème pouvait craindre d'être publiquement associé à Jésus, d'où sa venue de nuit. La nuit symbolise également le domaine du mal, du mensonge et de l'incrédulité (9.4 ; 11.10 ; 13.30).

L'expression de Jean est souvent traduite par "de nouveau" ou "d'en haut" (3.31 ; 19.11) : en tout cas, elle veut dire "de Dieu". Il faut être entièrement renouvelé par la puissance de Dieu pour vivre une renaissance spirituelle. • Nicodème a compris les mots de Jésus de manière physique ; démontrant par son exemple que ceux qui sont dans les ténèbres, qui n'ont pas connu de renaissance spirituelle, ne peuvent pas comprendre ces paroles et les choses de Dieu (3.12). Ironiquement, Jésus se servait parfois de l'incompréhension de ses interlocuteurs comme d'un moyen d'enseignement.

Jean le Baptiste a baptisé avec de l'eau ; Jésus baptise avec l'Esprit (1.33).

Les mots "vent" et "esprit" traduisent un même mot grec (pneuma). L'image du vent décrit bien l'Esprit, qui est envoyé du ciel et ne peut être ni contenu ni contrôlé.

Ce monde est séparé du ciel par une grande distance (voir 1.51 ; 3.31 ; 6.38, 42). Jésus a comblé cette distance et a confirmé son statut divin en vainquant la mort et en retournant au ciel (16.5–11).

Jésus a été élevé à la croix afin que tous puissent comprendre le chemin du salut : qu'ils puissent regarder à lui avec foi, et ainsi avoir la vie éternelle.

Comme le texte grec ne comporte pas de guillemets entourant le discours de Jésus, les traducteurs se demandent quand se termine le discours de Jésus et quand commence le commentaire de Jean ; 3.16–21 dans son ensemble pourrait être un commentaire de Jean.

La vérité d'après laquelle Dieu aime le monde est au cœur de la foi chrétienne (1Jn 4.9–10). L'amour de Dieu s'étend au-delà des limites de la race et de la nation, même auprès de ceux qui lui sont opposés (voir la note thématique "Le monde"). • Le Fils est venu pour sauver des hommes et des femmes initialement prisonniers des ténèbres (3.19–21), et non pas pour les condamner (voir 3.17)

Comme la lumière pénètre et expose les ténèbres du monde, le jugement de Dieu sur le monde a déjà commencé. Ceux qui voient cette lumière et reconnaissent la tragédie de leur propre situation ont la responsabilité de croire en Dieu et son Fils (3.16–17) !

Quand les personnes vivent dans les ténèbres spirituelles, ils ne désirent pas être éclairés par Jésus, "la lumière du monde" (8.12 ; 9.5). Le mal et les ténèbres n'ignorent pas la lumière, mais bien plutôt ils lui font la guerre, cherchant à l'éteindre. Or, les ténèbres ne peuvent pas éteindre la lumière (1.5). Ceux qui refusent de croire vivent dans les ténèbres et trébuchent (voir 13.30), car ils ne peuvent pas voir correctement (11.10). Cependant à la fin des temps, leurs péchés seront révélés (5.28–30 ; Ap 20.11–15).

Jean-Baptiste reconnaît en Jésus celui qui vient vraiment d'en haut (3.31), ce qui implique que les disciples de Jean-Baptiste doivent devenir ceux de Jésus.

Voir le verset 4.2 qui précise que ce sont les disciples de Jésus qui ont baptisé.

Avant que Jean soit jeté en prison (voir Mt 14.1–12 ; Mc 1.14 ; 6.14–29 ; Lc 3.19–20), Jésus et lui travaillaient à proximité du Jourdain. Après l'arrestation de Jean, Jésus s'est dirigé vers le nord de la Galilée (Mc 1.14).

La popularité de Jésus a rendu jaloux certains disciples de Jean-Baptiste.

Le discours de Jean-Baptiste s'est basé sur deux problèmes : premièrement, certains avaient remis en question la légitimité du baptême de Jésus (voir 1.26) et deuxièmement, ses disciples s'inquiétaient du fait que les gens commençaient à suivre davantage Jésus que Jean-Baptiste (3.26).

Jean-Baptiste a vu en Jésus l'époux et s'est considéré comme l'ami de l'époux. Sa réponse a détourné de lui-même la gloire pour élever celle de Jésus.

Jésus est venu d'en haut et il est donc le seul capable de révéler le Père (1.18 ; 3.13).

Le Père déverse l'Esprit sur le Fils en signe de son profond amour (3.35). Cela démontre également la divinité de Jésus. Jean présente le Dieu unique en trois personnes (cf. 1Jn 5.5–12).

Dieu a fait don de la vie éternelle, promettant une nouvelle vie et une intimité dans une relation directe avec lui. • Ceux qui rejettent le Fils ne recevront pas la vie. Le monde plongé dans les ténèbres est soumis au jugement de la colère de Dieu (Rm 1–3).