Tyndale Open Study NotesJob 4

Cette section débute par trois séries de discours prononcés par chacun des trois consolateurs de Job, chaque discours étant suivi d'une réponse de Job (4.1–27.23). Dans cette première série, les amis de Job l'exhortent à chercher Dieu afin qu'il puisse à nouveau jouir de la prospérité.

Élifaz de Téman (voir la note d'étude sur 2.11) est le plus éminent et probablement le plus âgé des amis de Job ; ses discours sont plus longs et plus élaborés que les autres. • Élifaz imite l'urgence d'une révélation prophétique (4.12–16 ; voir Jr 20.9 ; Am 3.8).

Les gens fatigués étaient souvent déprimés et souffraient d'un moral bas (Es 13.7 ; 35.3 ; Ez 7.17).

Job considérait probablement ses enfants comme des morts innocents (1.5), et même Élifaz devait savoir que le sang innocent est parfois versé (cf. Dt 19.10 ; Pv 6.17 ; Jr 7.6).

La métaphore de la moisson illustre le principe des Écritures selon lequel tout comportement mérite un jugement (Pv 22.8 ; Os 8.7 ; Rm 2.9–11 ; Ga 6.7–8). Le Nouveau Testament décrit le jugement final comme une moisson (Mt 13.39). Jésus rejette les tentatives simplistes d'analyser la vie des gens par ce principe (Lc 13.4 ; Jn 9.1–3).

Pour Élifaz, le vent de 1.19 représente le jugement divin (cf. Es 40.7 ; Os 13.15).

Élifaz se fait passer pour un prophète en sous-entendant que Dieu lui parle en secret (Nb 12.6) ; plus tard, Dieu lui parle effectivement, mais pas pour confirmer ses conseils (Jb 42.7).

Élifaz fait probablement référence au sommeil provoqué par Dieu et associé à la vision prophétique (33.15 ; Gn 15.12 ; Nb 12.6 ; Es 29.10).

La peur est courante en présence de Dieu (Gn 15.12 ; Dn 8.17–18 ; 10.8–10), mais Dieu dit à son peuple de ne pas avoir peur (Gn 15.1 ; 26.24 ; Es 40.9 ; 44.8). • Les os d'Élifaz tremblent comme ceux d'un prophète qui doit annoncer une terrible nouvelle (Jr 23.9 ; Ha 3.16).

Le vent est une manifestation physique de la présence puissante de Dieu (38.1 ; Na 1.3 ; Ac 2.2 ; cf. 1R 19.11).

Comme les personnages du livre le reconnaissent à plusieurs reprises, personne n'est vraiment innocent ou pur (voir 9.2 ; 15.14 ; 25.4 ; 35.7) car tous sont dépravés (Ps 14.3 ; 53.3 ; Rm 3.10–11). Élifaz utilise ces termes pour signifier que les êtres humains sont des créatures pécheresses et que Dieu est le Créateur sans péché. Job et Dieu les utilisent pour signifier que Job a fidèlement rempli les devoirs inhérents à sa relation avec Dieu. Job et Élifaz n'ont jamais été d'accord sur la signification de ces termes. Plus tard, Dieu dit qu'Élifaz n'a pas parlé avec droiture (Jb 42.7).

L'idée que Dieu ne fait pas confiance à ses propres anges et qu'il charge ses messagers d'une folie est par ailleurs inconnue (mais voir Gn 6.1–4).

La tente était un symbole courant pour représenter la vie d'un mortel (Es 38.12 ; 2Co 5.1 ; cf. Ec 12.6).