Tyndale Open Study NotesJob 33

Élihou demande à être entendu (33.1 ; 34.2, 16), ce que Job avait également demandé (13.6).

En invitant Job à présenter son cas, Élihou a agi comme s'il était Dieu, ou du moins l'arbitre que Job recherchait (9.32–35).

Les terreurs de Dieu (6.4 ; 7.14 ; 9.34 ; 13.21 ; 23.15) avaient été jetées au visage de Job par Élifaz (15.21, 24 ; 22.10), Bildad (18.11, 14), et Sofar (20.25). • Élihou avait promis de ne pas s'acharner sur Job, mais plus tard, il n'a pas tenu parole (34.7–9, 33–37).

Job prétendait être pur et sans péché, en utilisant divers termes (9.21 ; 10.6–7 ; 11.4 ; 13.23–24 ; 15.14–16 ; 16.17 ; 31.1–40).

Job se plaignait fréquemment de la surveillance de Dieu (7.20 ; 10.14 ; 13.27) ; il voulait un répit de l'examen minutieux de ses moindres faits et gestes (14.16 ; 29.2).

La principale plainte de Job était que Dieu ne répond pas (9.16 ; 19.7 ; 23.2–7).

Dieu parle dans les rêves : voir par exemple, Gn 15.12 ; 20.3 ; 31.24 ; 40.1–41.36 ; Dn 2.1–45 ; Jl 2.28 ; Ac 16.9–10.

Cette expression parlant de la mort, peut également être traduite par "de passer..." (c'est-à-dire "de mourir") "...par l'épée". Les deux traductions correspondent au contexte (cf. 36.12).

Il est question d'anges qui donnent la mort, cf. Ex 12.23 ; 2S 24.16 ; 1Co 10.10.

Un ange du ciel interviendrait, jouant le rôle du médiateur auquel Job aspirait (voir 5.1 ; 9.33–34 ; 16.18–21).

La rançon se trouve en fin de compte en Christ (Mt 20.28 ; Rm 3.24–25 ; 1Tm 2.6 ; 1P 1.18–19).

Dieu l'accueillera avec joie : cf. Nb 6.24–26 ; Ps 67.1; Ac 2.28 ; Jd 1.24.

Le fait qu'Élihou dise qu'il était impatient de voir Job justifié semble ironique ; il était entré dans la discussion en premier lieu parce que Job refusait d'admettre qu'il avait péché (32.1–5).