Tyndale Open Study NotesJob 32

Après trois séries de discours entre Job et ses trois amis, une nouvelle voix se fait entendre. Élihou n'a pas été présenté auparavant, mais c'est un jeune homme qui a écouté tout ce que les autres ont dit.

Les trois amis de Job (voir 2.11) n'ont pas réussi à le réconforter (6.14–30 ; 13.4 ; 16.2 ; 19.21 ; 42.10).

Bouz avait des relations avec Aram (Gn 22.21) et l'Arabie (Jr 25.23), tout comme Ous (Jb 1.1). • Élihou a déclaré à plusieurs reprises qu'il était en colère ; il considérait probablement sa colère comme un zèle juste (Ps 69.9).

Le respect d'Élihou envers les anciens était conforme à un principe bien connu (voir aussi 12.12 ; 15.10 ; Lv 19.32 ; 1Tm 5.1 ; 1P 5.5).

L'esprit présent à l'intérieur des gens n'est peut-être pas l'Esprit prophétique dont parle Élihou plus tard (33.14–15), comme l'avait fait Élifaz (4.12–17 ; cf. 32.18–20). Cet esprit est peut-être inhérent à la création (33.4 ; Gn 2.7 ; Ac 17.25).

Ici, il y a deux possibilités de traduction : soit les paroles d'Élihou sont adressées aux autres amis de Job (ex. "Vous êtes abattus..."), soit Élihou s'adresse à Job en parlant de ses amis (ex. "Ils sont abattus...").

La longueur du discours d'Élihou (32.1–37.24) montre qu'il était vraiment plein de paroles refoulées. • Élihou pensait probablement que l'esprit (en hébreu ruakh) en lui était une urgence prophétique (32.8, 19–20 ; Ps 39.3), mais le lecteur pourrait le trouver plein de "vent" (hébreu ruakh ; voir la note d'étude sur Job 15.2–3). • Comme Sofar, Élihou doit parler pour trouver un soulagement (cf. 20.2).