Tyndale Open Study NotesJérémie 5

Celui qui pratique la justice vit selon les lois de Dieu et traite les autres conformément à elles. Celui qui s'attache à la vérité est fiable, honnête et fidèle à Dieu. Mais Jérémie n'a trouvé ni justice ni vérité : si certains sont sous serment, leur déclaration d'innocence est fausse. Leur comportement prouve qu'ils ont commis un parjure (4.2 ; 7.9 ; Gn 18.23–32 ; Es 48.1 ; Ez 22.30 ; Ti 1.15–16).

Même frappé par le désastre de la guerre, le peuple ignore Dieu et refuse de se repentir de ses péchés (Es 9.12).

Jérémie cherche un motif économique derrière la rébellion de Jérusalem, mais découvre que les dirigeants, malgré leurs avantages, sont aussi rebelles que les petits, non éduqués. • Un joug en bois était placé sur le cou d'un animal de ferme, avec des chaînes attachées à une charrue ou à un autre outil pour travailler les champs (cf. 27.2–12 ; Ps 2.3).

Les Babyloniens attaqueront comme le lion, le loup ou le léopard. Ces bêtes féroces sont capables de détruire toute vie humaine. La rébellion et les transgressions du peuple sont très graves aux yeux de l'Éternel (4.7 ; 30.14–15 ; Ps 104.20 ; Ez 22.27 ; Os 13.7 ; Ha 1.8 ; So 3.3).

Ces versets énumèrent les preuves des péchés commis par le peuple, y compris l'abandon de l'Éternel, la soumission aux divinités païennes et l'adultère (7.9 ; 12.16 ; Nb 25.1–3 ; Dt 32.21 ; Jos 23.7 ; So 1.5 ; Ga 4.8). L'idolâtrie et l'adultère étaient étroitement liés en Israël, car tous deux représentaient la rupture d'une alliance exclusive.

L'Éternel considère les péchés du peuple comme passibles de châtiment (9.9 ; 13.27 ; 29.23 ; Ez 22.11).

L'Éternel prononce un décret pour la destruction des murailles de Juda, qui symbolisent probablement Juda lui-même (voir Es 5.1–7 ; 27.2–6). Le peuple ignore l'Éternel. Ils ne lui appartiennent pas en tant que ses enfants, et il ne peut pas fermer les yeux sur leur trahison, à cause de leur amour pour les idoles (Jr 3.6 ; 4.27 ; 7.27).

Même avec l'ennemi se profilant à l'horizon, au nord, le peuple croit qu'aucun mal ne leur arrivera (14.13 ; Es 47.8). Ils ne respectent pas non plus les prophètes de Dieu (littéralement les prophètes). • Certains interprètes terminent la citation des paroles du peuple avec Jr 5.12 et attribuent les paroles de 5.13 à l'Éternel. Les prophètes qui ne sont que du vent renverraient alors aux faux prophètes.

La nation qui approche est probablement celle de Babylone, qui a attaqué Jérusalem en 605 av. J.‑C. L'Éternel a choisi les Babyloniens pour exécuter la sanction qu'il avait promise (voir Dt 28.15–62).

La langue babylonienne était une langue sémitique, comme l'hébreu, mais les Israélites ne la comprenaient pas.

Les soldats de l'armée babylonienne, bien entraînés et équipés, traitent leurs victimes avec cruauté et détruisent tout ce qui avait de la valeur dans les terres conquises (cf. Ha 1.6–10).

L'Éternel réconforte Jérémie en lui faisant savoir que la destruction ne sera pas totale, et il prépare le prophète à répondre à ceux qui se demandent pourquoi l'Éternel inflige un jugement aussi sévère sur eux.

À la maison de Jacob : les noms « Jacob » et « Israël » sont souvent interchangeables tout au long de l'Ancien Testament, renvoyant soit à la personne du patriarche, soit à la nation. • Être insensé, c'est s'engager dans un comportement imprudent et immoral qui ignore les conséquences. • qui n'as point de cœur : lorsque le mot « cœur » est employé dans un sens péjoratif, cela signifie qu'une personne ou un groupe ne s'attache pas à la morale et méprise ainsi le comportement, plus intelligent, qui plaît à Dieu. • Les oreilles et les yeux du peuple fonctionnent (voir la note d'étude sur 6.10), mais ils ferment obstinément leur cœur au véritable sens de ce qu'ils entendent et voient (Es 6.9 ; Ez 12.2 ; Mc 8.18).

Les hommes doivent au moins craindre l'Éternel pour sa puissance et trembler à l'idée qu'il puisse déchaîner cette puissance contre eux. Si même la mer, formidable, ne peut franchir les limites que l'Éternel lui a fixées, la rébellion de la petite Jérusalem échouera certainement.

Les hommes pensent à tort qu'ils peuvent se passer de l'Éternel, qui donne la pluie pour leurs récoltes (Dt 11.14). Leur méchanceté leur a coûté la perte des merveilleuses bénédictions et d'autres bonnes choses (Jr 3.3).

Parmi les habitants de Jérusalem, des hommes méchants s'engraissent et prospèrent en opprimant l'orphelin et les indigents (7.6).

Les péchés du peuple (5.26–28) justifient pleinement le châtiment de l'Éternel, mais les chefs religieux en ont commis bien d'autres. Les prophètes prophétisent des mensonges et les imputent à l'Éternel (14.14 ; Ez 13.6). Les sacrificateurs, chargés de servir le peuple, sont devenus des tyrans qui gouvernent le peuple d'une main de fer. Étonnamment, le peuple approuve les nouveaux rôles de ses dirigeants, même si cette situation ne les a finalement pas préparés à la catastrophe qui s'abat sur eux (Mi 2.11).