Tyndale Open Study NotesJérémie 4

L'Éternel appelle Israël à se repentir, revenir et se réconcilier avec lui (en opposition à 2.1–3.10). Israël a péché et reçu sa punition. Maintenant, le peuple de Juda pèche plus effrontément encore que ses frères du nord et ignore la leçon que le Seigneur avait enseignée à Israël (Ez 16.51–52). Mais il n'est pas encore trop tard pour se repentir et devenir la bénédiction pour les nations (Jr 4.1–2), ce à quoi Dieu les avait destinés (Gn 12.3).

Le peuple, retenu en captivité en Assyrie, crie qu'il s'est repenti de ses péchés. Cependant, ses paroles sont insincères, et le Seigneur rejette ses supplications. Dieu dit à son peuple que s'ils veulent vraiment revenir à lui, ils doivent abandonner les autels sur les collines où ils ont adoré les idoles et purger leur religion de toute trace d'idolâtrie.

L'Éternel voit que, malgré leur belle prière, ils n'ont pas l'intention de se débarrasser de leurs idoles ni de changer leurs habitudes (15.19 ; Jl 2.12).

Si tu jures : une bonne attitude lors d'une confession par la prière et en prêtant serment reflète la vérité, la justice et la droiture. La vérité renvoie à une cohérence entre les attitudes et pensées intérieures de ceux qui prient avec les mots qu'ils prononcent. La justice renvoie à vivre selon les lois de l'Éternel, qui jugera la terre. La droiture renvoie à ce que les uns se comportent envers les autres conformément à l'Esprit du Seigneur et aux normes morales qu'il a établies. Une telle prière nécessite une transformation radicale d'une vie intérieure et du mode de vie extérieur (Gn 22.18 ; Dt 10.20 ; Ps 72.18 ; Es 48.1 ; 1Co 1.31). Si les Israélites reviennent au Seigneur de cette manière, le peuple sera béni, et leur influence se répandra comme une bénédiction pour toutes les nations du monde. Leurs vies transformées amèneront les peuples du monde à se joindre pour louer en chœur le nom de Dieu.

Ces versets placent le royaume de Juda et sa capitale, Jérusalem, sur le devant de la scène, dans le tribunal de Dieu. Le Seigneur décrète qu'il jugera Jérusalem par la main des Babyloniens.

Les pécheurs doivent délibérément faire face à leur rébellion et changer de voie par la confession et la repentance (Os 10.12 ; cf. Mt 13.1–9).

Pour faire face à leur péché, les hommes doivent renoncer à l'orgueil et au pouvoir qui leur est si précieux (Dt 10.16 ; 30.6 ; Am 5.6 ; Mc 9.43 ; Rm 2.28 ; Col 2.11). • Circoncisez vos cœurs : la circoncision était un signe de soumission à Dieu, par rapport à l'alliance.

Dieu ouvre la chaudière bouillante (voir 1.13–14) et déverse une armée sans pitié sur le peuple (8.14 ; 50.2 ; Jos 10.20 ; Es 62.10).

L'armée babylonienne qui doit venir est semblable à un lion féroce et sans pitié (voir 2.15). Avec puissance et barbarie, elle détruira tout, laissant les maisons vides et en ruines (25.9, 38 ; 50.17 ; 2R 24.1 ; Es 1.7 ; 6.11 ; Ez 26.7–10 ; Dn 7.4).

Les Israélites ont des ennuis avec l'Éternel et doivent se réconcilier avec lui. Ranger une armée sur le terrain ou organiser des bandes de guérilla serait vain. Au lieu de cela, Jérémie appelle le peuple à se repentir en pleurant et en sanglotant avec des cœurs brisés (Es 22.12). En employant le pronom nous, le prophète semble s'inclure lui-même dans le besoin de se repentir (voir Jr 10.24).

Le choc de l'invasion étrangère montrera aux dirigeants de Juda qu'ils ne sont pas aussi invincibles qu'ils le croient (48.41 ; Es 22.3–5).

Jérémie est décontenancé et choqué parce que lui et le peuple pensaient que Dieu avait promis la paix à Jérusalem. Or, ces promesses étaient de fausses prophéties (Jr 6.14 ; 14.13 ; 23.16–17).

Le peuple de l'Éternel ressentira bientôt le souffle brûlant et le vent impétueux du jugement de Dieu (13.24 ; Os 13.15).

Comme ses compatriotes, Jérémie a eu peur lorsqu'il a entendu que l'invasion du nord avait déjà commencé (Dt 28.49 ; Es 5.28 ; Lm 4.19 ; Os 8.1 ; Ha 1.8).

Jérémie espère encore que ses compatriotes purifient leur cœur, se débarrassent de leurs mauvaises pensées, et rompent complètement avec l'idolâtrie. Sinon, ils feront face au jugement de Dieu (Jr 4.1 ; 6.19 ; 13.27 ; 50.17 ; Pr 1.22 ; Es 1.16 ; Jc 4.8).

Les armées étrangères entourent déjà la capitale. L'attaque est imminente, due à la rébellion du peuple contre l'Éternel.

Quand Jérémie entend le son de la trompette et le cri de guerre des envahisseurs apportant la désolation, il prend conscience que sa propre famille et d'autres proches seront tuées ou laissées sans abri. Jérémie ne peut pas échapper aux conséquences du jugement de Dieu, même en servant fidèlement le Seigneur (9.1, 19 ; 10.19–20 ; 20.9 ; 2R 25.11 ; 2Ch 36.20 ; Ps 42.8 ; Es 15.5 ; 16.11 ; 21.3 ; 22.4 ; Ez 7.26).

Dans la vision de Jérémie, la violente colère de l'Éternel dépasse l'amour du Créateur (10.10 ; 12.4 ; Es 5.25 ; 24.19 ; Ez 38.20 ; So 1.3). Il défait l'ordre de la création (voir Gn 1.2–3).

Lors de funérailles dans la société hébraïque, il était de coutume de porter le noir en signe de deuil (cf. Es 5.30 ; 50.3). L'Éternel a fixé la culpabilité du peuple et promet de rester fidèle à sa parole (Jr 5.10 ; 30.11, 24 ; Es 5.30 ; 46.10–11).

Toutes les villes sont en fuite : la panique a saisi le peuple de Juda en réaction aux horreurs de la guerre. Leur arrogance et leur confiance présomptueuse ont disparu (voir Jr 6.23–24).

Étrangement, certains agissent comme si rien ne se produisait de grave. Ils tentent d'ignorer l'ennemi, mais leur avenir est compromis. L'ennemi les tuera (22.20, 22 ; 2R 9.30 ; Es 22.13 ; Lm 1.2, 19 ; Ez 23.9–10, 22, 40–42).

Les habitants de Jérusalem éprouvent une angoisse si intense que Jérémie compare leur douleur à l'agonie d'une femme accouchant de son premier enfant. Comme une telle femme, la belle Jérusalem est désespérée (13.21 ; 23.23 ; 30.6 ; Es 1.15 ; 42.14 ; Lm 1.17).