Tyndale Open Study NotesJérémie 49

L'Éternel décrète la destruction et la restauration future de Moab et d'Ammon, les deux nations issues de Lot, le neveu d'Abraham (Gn 19.36–38).

Ammon est la prochaine nation à être jugée dans le tribunal de l'Éternel. Ammon était le deuxième des descendants de Lot (voir la note d'étude sur 48.1–47) et son territoire se situait au nord de Moab et à l'est d'Israël. La destruction d'Ammon a eu lieu peu après la chute de Jérusalem.

Après la chute du royaume du nord d'Israël en 722 av. J.‑C., les Ammonites se sont installés dans le territoire abandonné de la tribu de Gad. • Les Ammonites adoraient un dieu de la fertilité nommé Malcom (« roi »), qui ressemblait beaucoup à Baal (« maître »).

Rabbath, la capitale d'Ammon, a été détruite en 582 av. J.‑C.

Les Ammonites ont peut-être pensé que leur divinité, Malcom, était puissante. Cependant, l'envahisseur à venir emmènera cette idole en exil avec ses prêtres et ses chefs ; leur magie rituelle se révélera comme une fraude.

Les Ammonites se fient à leurs richesses, mais celles-ci ne peuvent assurer leur sécurité. L'Éternel garantit leur jugement ainsi que leur future restauration.

Les habitants d'Édom étaient des descendants d'Ésaü, le frère de Jacob (Gn 32.3). Le pays d'Édom se situait au sud de Moab, dans les hauts plateaux s'élevant à l'est de la plaine de la vallée. Le Dieu Juge exerce son droit de tenir chaque nation pour responsable.

N'y a-t-il plus de sagesse : Édom est célèbre pour ses hommes sages, qui paraîtront soudainement insensés, car ignorants du malheur à venir. Théman et Dedan étaient des villes d'Édom.

Les moissonneurs laissent habituellement une partie de la récolte pour les pauvres (Lv 19.9–10) ; les voleurs ne prennent que les raisins dont ils peuvent rapidement et aisément se saisir. Les envahisseurs prendront leur temps et dépouilleront Édom sans pitié, ne laissant derrière eux que des ruines. Cependant, l'Éternel promet la miséricorde envers les orphelins et les veuves de la nation vaincue.

La coupe du jugement symbolise l'accomplissement des décrets de l'Éternel (voir 25.15–17). Cette section dépeint de manière saisissante les conséquences de la consommation de cette coupe par une nation.

Botsra était une forteresse construite au sommet d'un rocher escarpé. Mais aucun lieu en Édom ne sera sûr.

Le messager est peut-être un ange envoyé par Dieu (cf. 1R 22.20–22).

Les dirigeants d'Édom se croient forts parce qu'ils sont parvenus à inspirer la peur à ceux qui traversent leur terre depuis la route royale. • Édom possédait une forteresse rocheuse, aujourd'hui appelée Pétra ; on la trouvait difficilement et on n'y accédait que par une gorge profonde et étroite. Même cet endroit reculé ne pouvait protéger les Édomites du jugement de l'Éternel.

Comme lors de la destruction de Sodome et Gomorrhe, Édom deviendra inhabité.

Dans son jugement divin, l'Éternel utilisera les Babyloniens comme un lion bondissant, chassant les dirigeants d'Édom hors du pays. • Les questions rhétoriques posées par l'Éternel sous-entendent la réponse : « Personne ne peut défier l'Éternel ; il est le seul souverain Tout-Puissant ».

L'aigle, un oiseau ordinaire dans les monts escarpés d'Édom, sert de métaphore pour l'invasion rapide de la région par les Babyloniens.

Damas, la capitale d'Aram (l'ancienne Syrie), ainsi que les villes araméennes de Hamath et d'Arpad, indiquent qu'Aram sera le prochain objet du jugement de l'Éternel.

Damas a été longtemps reconnue pour sa puissance et sa gloire, au carrefour des grandes routes commerciales. Son peuple jouissait de prospérité et de joie, mais perdra une telle jouissance une fois abandonné par l'Éternel.

Les murs et les palais de la ville ont probablement été construits avec du bois provenant des pentes du mont Hermon. • Ben-Hadad (littéralement fils du puissant) était le titre royal attribué à une longue lignée de rois araméens.

Les Babyloniens veulent vaincre les guerriers de Kédar pour s'emparer de leurs riches biens domestiques et de leurs chameaux.

Les nomades de Kédar erraient librement dans la partie nord du désert d'Arabie et à l'est de la Palestine. C'était un peuple belliqueux (Ps 120.5–7 ; Es 21.13–16), qui élevait des troupeaux pour en faire un commerce lucratif avec Tyr (Ez 27.21). • Hatsor était une région à l'est de Damas, habitée par des nomades. • Le poème exhorte le roi Nebucadnetsar à attaquer et décrit l'impact des batailles.

L'Éternel exhorte les habitants de Hatsor à fuir et à se cacher, même si cela ne leur servira à rien. Nebucadnetsar, le roi de Babylone, les a inscrits sur son programme de conquête.

Le dernier message poétique de cette série s'adresse à Élam. Cette nation, connue pour sa férocité, était située dans les monts Zagros, loin à l'est, au-delà de Babylone (Ez 32.24).

Les armées élamites comptent d'excellents archers ; même leur habilité, cependant, ne peut sauver l'Élam.

À la suite d'une invasion réussie, les vainqueurs dispersent souvent les réfugiés au loin.

L'Éternel manifestera sa violente colère à travers la grande catastrophe qui s'abattra sur Élam. Aucune accusation spécifique n'est mentionnée ici, mais, comme d'autres nations, Élam rendait un culte à de faux dieux et se montrait cruel dans ses guerres menées contre ses voisins.

Je placerai mon trône dans Élam : l'Éternel témoignera de son autorité suprême en détruisant le roi et les chefs d'Élam.

L'acte de jugement de l'Éternel s'équilibre par sa promesse de restaurer le sort d'Élam. En 539 av. J.‑C., un natif d'Élam nommé Cyrus conquiert Babylone et fonde l'Empire perse. Suse, l'ancienne capitale d'Élam, devient alors la capitale de l'Empire perse (Est 1.2). Cyrus sera l'instrument oint de Dieu pour libérer les Juifs (Es 44.28–45.1).