Tyndale Open Study NotesJérémie 3

Au lieu de se comporter comme une épouse fidèle, Israël s'est comporté comme un animal sauvage en chaleur (2.23–25), un voleur (2.26–30), et une prostituée (2.31–3.5).

L'adultère était un solide motif de divorce (Dt 24.1–2 ; Os 2.3–7 ; 9.1). Juda a commis un adultère spirituel en pensant avec suffisance que Dieu n'y verrait pas d'objection (Ez 16.26 ; Za 1.3).

La loi interdisait à un homme d'épouser une femme qu'il avait précédemment divorcée et qui avait ensuite épousé un autre homme (Dt 24.1–4). Une femme qui avait de nombreux amants était encore moins susceptible d'être acceptée de nouveau.

En tant qu'épouse du Seigneur (voir 2.2), Israël n'était pas censé commettre d'adultère avec d'autres dieux.

Le Seigneur ne tolère pas l'impudicité de son peuple. Il a déjà provoqué une sécheresse, et leurs rituels sexuels n'ont eu aucun effet sur elle (14.3–6 ; Lv 26.19 ; So 3.5).

Au lieu de confesser ses péchés, le peuple essaye de les dissimuler par des paroles douces. Cependant, Dieu discerne leur tromperie. Ils ont raison de penser qu'il ne sera pas en colère pour toujours (Ps 103.9 ; Es 57.16 ; Ml 1.6), bien qu'il promette de laisser éclater sa colère (Jr 4.7).

L'Éternel avait appelé le royaume de Juda « Israël » (2.1–3.5), soulignant leur identité en tant que son peuple. Maintenant, il distingue Israël, le royaume du nord qui avait été détruit (2R 17), et le royaume de Juda. Puisque le peuple du royaume du sud n'a rien appris de la fatalité du royaume du nord, il est condamné à subir le même sort. • Josias (640–609 av. J.‑C.) avait encouragé un retour à la foi et à sa pratique d'autrefois en 621 av. J.‑C. (2Ch 34.29–33).

Les réformes du roi Josias n'ont pas réussi à toucher beaucoup de gens du peuple. L'amour du culte des idoles, courant dans le nord d'Israël, a également perduré parmi les agriculteurs et les bergers de Juda. Ils n'ont pas su tirer les bonnes leçons du sort des tribus du nord et les ont même surpassés dans leur pratique de l'adultère (voir Ez 16.47–48).

Lettre de divorce : voir 2R 17.23.

Israël a souillé le pays : à cause de l'apostasie d'Israël, les champs fertiles ne produisaient plus de récoltes et les moutons n'avaient plus d'herbe verte pour paître (Es 57.6).

Comme les tribus du nord d'Israël, les hommes de Juda ne trouvent rien d'immoral à adorer des idoles ; ils prennent à la légère les objections de l'Éternel. Le peuple ne se repent pas vraiment, mais prétend le faire sous la pression de l'autorité de Josias (2Ch 34.32). Leur religion est entachée de tromperie (Jr 12.2 ; Os 7.14).

L'Éternel appelle Israël à se repentir, revenir et se réconcilier avec lui (en opposition à 2.1–3.10). Israël a péché et reçu sa punition. Maintenant, le peuple de Juda pèche plus effrontément encore que ses frères du nord et ignore la leçon que le Seigneur avait enseignée à Israël (Ez 16.51–52). Mais il n'est pas encore trop tard pour se repentir et devenir la bénédiction pour les nations (Jr 4.1–2), ce à quoi Dieu les avait destinés (Gn 12.3).

Dans ce décret, le Seigneur appelle les survivants de l'infidèle Israël d'un siècle auparavant à rentrer chez eux. La nature solide et sous-jacente de Dieu est miséricordieuse, et il désire étendre le salut et la restauration (12.15 ; 31.20 ; 33.26 ; 2R 17.6 ; Ps 86.15).

Reconnais que tu as été infidèle... que tu as dirigé çà et là tes pas... et que tu n'as pas écouté ma voix : par ces trois formes de repentance, le peuple peut prouver sa volonté de recevoir le salut et la restauration du Seigneur (Lv 26.40 ; Dt 30.1–5).

• Revenez : l'Éternel a d'abord parlé à l'ensemble d'Israël comme un mari à une épouse infidèle. Maintenant, il appelle Israël enfants rebelles. L'Éternel ramènera les exilés choisis vers la terre promise (Jr 31.6, 32 ; Os 2.21–22 ; Rm 11.5).

• Dans Sion : en référence à Jérusalem, située dans le pays d'Israël.

Si le peuple d'Israël se repent, l'Éternel souhaite leur offrir davantage qu'uniquement la terre. Il promet également de donner des dirigeants (des bergers) pour les guider avec intelligence et sagesse (23.4, 31 ; Ez 34.11 ; Ac 20.28 ; Ep 4.11).

Lorsque Juda a été décimé et Jérusalem détruite, le pays s'est presque vidé de ses habitants. Mais dans l'avenir, la terre dévastée sera à nouveau peuplée. Ses habitants ne reviendront pas sur le passé et n'auront plus besoin de l'arche pour se rappeler la présence de Dieu (23.3 ; Es 49.19 ; 65.17).

Plus tard, la ville de Jérusalem deviendra un lieu de culte mondial, appelé « Le trône de l'Éternel », et des hommes de toutes nations renonceront à leur rébellion (7.24 ; Dt 29.19 ; Es 60.9).

Juda et Israël seront parmi les peuples affluant vers Jérusalem. L'Éternel les ramènera avec miséricorde de l'exil et les fera à nouveau s'installer en Terre Promise (31.8 ; Es 11.13 ; Ez 37.16–22 ; Os 2.2 ; Am 9.15).

Mais : ce mot de transition souligne l'opposition entre ce que le Seigneur désire et la situation actuelle. Le Seigneur aimerait traiter son peuple comme ses chers enfants, mais il ne le peut pas. La promesse de mariage entre Dieu et son peuple a été rompue par l'épouse infidèle. Le Seigneur ne peut pas ignorer ce péché (Es 48.8).

Le peuple, retenu en captivité en Assyrie, crie qu'il s'est repenti de ses péchés. Cependant, ses paroles sont insincères, et le Seigneur rejette ses supplications. Dieu dit à son peuple que s'ils veulent vraiment revenir à lui, ils doivent abandonner les autels sur les collines où ils ont adoré les idoles et purger leur religion de toute trace d'idolâtrie.

L'Éternel a entendu la touchante prière de dévotion ; le peuple affirme son acceptation de l'Éternel comme son Dieu (31.7 ; Ps 38.19 ; 121.1–2). • Le peuple confesse même son adoration des idoles et sa participation à des orgies religieuses. Ils admettent que tout cela était vain (Jr 11.13 ; 14.20 ; Os 9.10) et reconnaissent que le salut se trouve uniquement en l'Éternel. Leurs pères avaient dilapidé leur richesse en sacrifiant leurs animaux et enfants en l'honneur de Baal.

L'Éternel n'oublie pas ses enfants. Du fond de son être, il les appelle à revenir pour qu'il puisse les guérir. Il désire mettre de côté sa colère et déverser son amour (30.17 ; 33.6 ; Os 6.1 ; 14.4).