Tyndale Open Study NotesÉsaïe 7

Ces prophéties se situent dans le contexte historique de la montée en puissance de l'Assyrie et de l'alliance entre la Syrie et Israël contre Juda (7.1–2 ; voir 2R 16.5). L'Assyrie devient l'instrument de Dieu pour punir la Syrie, Israël et Juda (Es 7–10).

À un moment de son règne, Akaz est confronté à une crise. Les dirigeants de la Syrie et d'Israël attaquent Juda. Ils projettent de remplacer Akaz et de forcer Juda à se joindre à eux pour résister à l'Assyrie. Akaz répond en sollicitant l'aide de l'Assyrie (2 R 16.7–10), rejetant ainsi l'appel d'Ésaïe à faire confiance au Seigneur (Es 7.12). Même si les Assyriens écrasent l'alliance syro-israélienne, précipitant la chute de ces deux nations, ils visent eux-mêmes rapidement la domination totale sur Juda.

Ressin était roi de Syrie, dont Damas était la capitale. • Péca a été roi d'Israël de 740 à 732 av. J.-C. C'était un guerrier renommé (2Ch 28.5–8). • Péca et Ressin ont commencé à attaquer Jérusalem pendant le règne de Yotam (750–732 av. J.-C.), et ils ont intensifié leurs attaques pendant les premières années de règne du jeune roi Akaz (2R 15.37 ; 16.5).

En revanche, le fils d'Akaz, le roi Ézékias, affronte les Assyriens environ trente ans plus tard avec une grande foi (701 av. J.-C. ; voir 37.6–7, 14–20).

Dans ce long passage du livre, la nation d'Israël est mise face à une vision de Dieu, semblable à celle d'Ésaïe dans le chapitre 6.

L'aqueduc est un lieu où des négociations politiques ont eu lieu plus tard pendant le règne d'Ézékias (voir 36.2).

"N'aie pas peur" est une prophétie courante dans Ésaïe, où le Seigneur assure son peuple de sa présence et de son dessein. • Si Akaz avait partagé la vison de Dieu, il aurait vu que Ressin et Péca n'étaient que des menaces mineures, sur le point de disparaître.

Le fils de Tabéel, autrement inconnu, était manifestement favorable à la résistance d'Israël et de la Syrie contre l'Assyrie.

Les rois assyriens Assarhaddon et Assurbanipal ont repeuplé Israël avec des populations d'autres régions en l'espace de soixante-cinq ans (avant 670 av. J.-C. ; voir 2R 17.24–34). • Damas a été écrasée et complètement détruite en 732 av. J.-C., et Samarie a été écrasée en 722 av. J.-C.

La dernière phrase joue sur deux termes hébreux : "Si vous n'avez pas la foi (ta’aminu), vous ne tiendrez pas ferme (te’amenu)". Une confiance ferme dans le Seigneur est absolument essentielle, surtout pour un dirigeant du peuple de Dieu (voir aussi 2Ch 20.20). Cette foi doit se traduire par des actions concrètes pour être véritable. Akaz et ses contemporains ont fait confiance à leur ennemi (l'Assyrie) plutôt qu'à Dieu. À l'inverse, Ézékias a plus tard démontré sa foi dans le Seigneur dans un contexte similaire (voir Es 36–38).

Un signe de confirmation sera accompli sous les yeux d'Akaz, comme gage de la fidélité de Dieu. Son fils Ézékias recevra également un tel signe (voir 37.30).

Malgré cette réponse qui semble pieuse (basée sur Dt 6.16), Akaz est très probablement déjà en négociations avec les Assyriens et a déjà décidé en qui il placera sa confiance pour être secouru.

Cette prophétie a trouvé son accomplissement ultime avec la naissance de Jésus-Christ (Mt 1.18–24). Pourtant, il est probable qu'elle ait également connu un accomplissement partiel du temps d'Ésaïe, soit avec la naissance du pieux roi Ézékias, fils d'Akaz, soit avec la naissance de l'un des enfants d'Ésaïe. Le lien entre Emmanuel et Maher-shalal-hash-baz dans 8.5–10 laissent penser qu'Emmanuel et Maher-shalal-hash-baz étaient la même personne. • Le nom Emmanuel (qui signifie « Dieu est avec nous ») symbolise la présence et la protection de Dieu. Dieu est avec Juda lors de l'attaque de l'alliance syro-israélienne (734 av. J.-C.), lors de la crise assyrienne (701 av. J.-C.), et tout au long de leur existence prolongée jusqu'à leur chute en 586 av. J.-C. Le royaume d'Israël tombe à l'époque d'Ésaïe (722 av. J.-C.). La promesse « Je suis avec vous » a conservé toute son importance même pendant les périodes d'exil et post-exilique (41.10 ; 43.2, 5). Elle a atteint son apogée en la personne de Jésus-Christ, le Fils de Dieu incarné (Mt 1.23 ; voir aussi Ap 12.5).

La crise impliquant l'alliance de la Syrie et d'Israël contre Juda se déroule en 734 av. J.-C. En 732 av. J.-C., Damas, capitale de la Syrie, est détruite, et le royaume du nord, Israël, est vaincu. • Vers l'âge de 12 ans, les enfants étaient considérés comme adultes et responsables et ils devaient choisir ce qui est juste et rejeter ce qui est mal. En 722 av. J.-C., Israël part en exil. • Le pays sera tellement dépeuplé que yaourt et miel seront disponibles pour tous.

Israël s'est séparé de Juda en 931 av. J.-C. (voir 1R 12.19–20). • Akaz a demandé l'aide de l'Assyrie (2R 16.8–9), mais l'Assyrie s'est retournée contre lui et a fait de Juda un état vassal.

Le jour dont il est question désigne le futur jour du Seigneur. Juda subira le jugement déjà annoncé par Ésaïe comme un avant-goût du jugement encore plus grand à venir : l'exil à Babylone (586–538 av. J.-C.).

Les endroits tels que les vallées désolées, les grottes et les buissons épineux étaient des refuges pour les désespérés (voir 2.10). Cependant, les ennemis de Juda les y trouveront.

Dans Proche-Orient ancien, le rasage forcé était une marque d'humiliation (voir 2S 10.4–5). Ici, c'est une métaphore pour le pillage total du pays.

Les agriculteurs ont fait face à une catastrophe presque totale. Les champs agricoles fertiles (vignobles luxuriants) redeviennent des terres de pâturage sauvages dominées par des plantes sans valeur (ronces et épines ; voir 5.6).