Tyndale Open Study NotesHébreux 5

Cette section traite de la nomination du Fils de Dieu en tant que grand prêtre supérieur. Le texte central est Ps 110.4, qui révèle le serment de Dieu selon lequel le Fils serait prêtre pour toujours à la manière de Melkisédec.

Cette phrase introduit les exigences pour chaque grand prêtre. • Le grand prêtre était l'un des membres du peuple, et Jésus devait donc se faire homme (voir 2.17–18). • Une deuxième exigence pour les grands prêtres était qu'ils devaient représenter d'autres personnes en offrant des sacrifices en leur nom (7.25–28). Seul le grand prêtre pouvait offrir le sacrifice le jour du Grand Pardon (Ex 29 ; Lv 16.1–25).

Un grand prêtre était capable de traiter avec douceur ceux qui péchaient parce qu'il était lui-même sujet aux mêmes faiblesses, c'est-à-dire qu'il était pécheur (5.3 ; cf. 4.15).

Le jour du Grand Pardon, le grand prêtre devait offrir des sacrifices pour lui-même et sa famille avant d'offrir des sacrifices pour le peuple (Lv 16.11).

Le rôle de grand prêtre résulte d'une nomination de Dieu et non d'un engagement humain (voir Ex 28.1 ; Lv 8.1–12 ; Nb 16.1–26).

L'auteur rapproche Ps 2.7 et Ps 110.4 sur la base d'un langage commun : dans les deux passages, Dieu s'adresse à son Fils. Le Fils exalté, qui est venu sur terre en tant qu'être humain (Hé 1–2), est celui que Dieu a nommé à un grand sacerdoce unique.

La souffrance de Jésus était le fondement de son sacerdoce supérieur. L'humiliation et la souffrance du Fils ont précédé son exaltation (2.9 ; Ph 2.5–11).

Le fait que Christ ait poussé un grand cri et versé des larmes est probablement une allusion à ses souffrances dans le jardin de Gethsémané (voir Mt 26.36–46 ; Mc 14.32–42 ; Lc 22.40–46). Dieu a entendu ses prières dans le sens d'une affirmation de sa justice et de son aptitude à assumer son rôle de grand prêtre. La dévotion fidèle de Jésus est présentée comme un exemple pour les lecteurs (cf. Hé 12.2–3).

Jésus n'était pas désobéissant avant ses souffrances, mais il a parcouru le chemin de l'expérience humaine, jusqu'à sa mort sur la croix, en se soumettant totalement à la volonté du Père. Il nous est demandé de suivre le même chemin (12.1–11).

Dans l'épître aux Hébreux, les termes "parfait" ou "accompli" signifient "complet" ou "mature" (voir 2.10 ; 5.14 ; 7.11 ; 9.9–11). Par ses souffrances, Jésus était qualifié pour être la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. • Le terme "grand prêtre" ne figure pas dans le texte grec, mais il est implicite (Hé 5.10) • De même que le Fils a obéi au Père (5.8), se soumettant entièrement à la volonté du Père, de même ceux qui viennent à lui pour être sauvés doivent lui obéir.

Concernant Melkisédec, voir 7.1–28.

Après avoir commencé à parler de la nomination de Jésus comme grand prêtre (5.1–10), l'auteur confronte son auditoire à une série d'exhortations (5.11–6.20). Un tel changement dans un sermon ou un discours avait pour but de capter l'attention des auditeurs.

Cette exhortation traite de la léthargie spirituelle des destinataires.

Le terme grec pour l'expression "lents à comprendre" signifie "lent, stupide, négligent, paresseux".

Leur manque de vitalité spirituelle était d'autant plus choquant qu'ils étaient croyants depuis longtemps : ils auraient dû être des dirigeants spirituels qui enseignaient aux autres à partir de leurs connaissances et de leur expérience chrétienne. • Revenir aux fondamentaux correspond à revenir aux aspects les plus rudimentaires de la foi chrétienne (voir 6.1–3). • L'image du lait et de la nourriture solide (ou de la viande) a été utilisée pour distinguer l'éducation de base de l'éducation avancée, et les étudiants immatures des étudiants matures.

La capacité à reconnaître la différence entre le bien et le mal est une caractéristique déterminante de la maturité spirituelle.