Tyndale Open Study NotesGalates 6

Vivre par l'Esprit (5.13–6.10) mène à des bonnes œuvres (6.1–5) et à moissonner des bénédictions grâce au bon travail que nous accomplissons (6.6–10).

Paul explique comment venir en aide avec amour à nos frères et sœurs chrétiens lorsqu'ils tombent dans le péché.

• Certains Galates étaient peut-être fiers de la manière dont ils observaient la loi de Moïse ou de la force de leur foi. Cependant, une personne vraiment pieuse ne se vante pas de ses actions mais cherche plutôt à aider ses prochains.

• Prends garde à toi-même : Nous sommes tous susceptibles d'être tentés de pécher (Rm 3.9–20).

S'entraider face aux difficultés (6.1) c'est obéir au commandement de s'aimer les uns les autres, que Christ nous a laissé (5.13–14 ; voir aussi Lv 19.18 ; Mt 22.36–40 ; Jn 13.34 ; 15.12 ; 1 Jean 3.23).

Les personnes orgueilleuses pensent à tort qu'elles sont trop importantes pour aider ceux qui sont faibles (voir note d'étude sur 6.1).

Nous ne devrions pas penser que nous sommes meilleurs que les autres. Nous devrions plutôt nous concentrer sur nos propres actions et nous assurer d'obéir à Christ en tout (voir 1Co 3.12–15).

Si les croyants prennent leurs responsabilités (6.4), ils ne traiteront pas les autres comme s'ils valaient moins qu'eux (6.3).

En soutenant financièrement ceux qui enseignent la Parole de Dieu (6.6), les chrétiens obtiennent des avantages spirituels.

Le fait de soutenir les enseignants chrétiens financièrement correspond à la ligne de conduite recommandée en 5.13 et 6.2 (voir aussi 1Tm 5.17–18).

• on ne se moque pas de Dieu : Dieu ne se laisse pas berner par ceux qui prétendent être spirituels. Dieu sait ce qui est réellement dans leur cœur. Chacun fera face aux conséquences de ses actions.

• Ce qu'un homme aura semé : voir aussi Jb 4.8 ; Ps 126.5 ; Pr 22.8 ; Os 8.7 ; 10.12–15 ; Lc 19.21–23 ; 1Co 3.12–15 ; 9.11 ; 2Co 9.6.

Il n'est possible de vivre d'une manière qui plait à l'Esprit que par la puissance de l'Esprit (3.3 ; 5.16). Que ce soit les personnes qui s'appuient sur leurs propres efforts ou celles qui font ce qu'elles veulent, elles se retrouvent dans la même situation : elles vivent pour satisfaire leurs propres désirs pécheurs. Ces personnes feront face à la déchéance et à la mort. Ceux qui vivent par la puissance de l'Esprit et font confiance à Dieu obtiendront la vie éternelle.

• Ne nous lassons pas : Évitez de laisser des comportements pécheurs s'infiltrer ou de vous appuyer sur des règles strictes plutôt que de vivre par l'Esprit (5.25).

• car nous moissonnerons au temps convenable : Cette promesse encourage les chrétiens à persévérer dans les bonnes œuvres (voir Rm 8.28).

• Si nous ne nous relâchons pas : Les promesses de Dieu aux croyants requièrent qu'ils restent fermes dans la foi (voir aussi Lc 18.1 ; 2Co 4.1).

• ainsi donc  : Cette déclaration forme un inclusio qui marque le début et la fin de cette section (5.13–6.10), comme deux serre-livres qui l'encadrent en répétant le thème de 5.13 : La liberté dans l'Esprit nous incite à faire du bien aux autres avec amour.

• Faire du bien à ceux de la communauté de foi démontre la fidélité de Dieu envers ses enfants. Cette action illustre directement la manière dont Dieu répond à tous leurs besoins.

Paul prend l'instrument d'écriture de la main de son amanuensis (secrétaire) et écrit un post-scriptum lui-même. Il le fait pour prouver que la lettre vient bien de lui et pour lancer un dernier appel.

En dépit de leurs arguments théologiques, les faux enseignants étaient égoïstes. Ils recherchaient l'approbation des juifs non-chrétiens et se souciaient davantage de leur réputation que d'honorer Dieu.

• Contrairement aux faux enseignants mentionnés en 6.12–13, Paul voulait glorifier Dieu. Il ne cherchait pas à accroître sa propre réputation. Se vanter de respecter la loi amoindrirait notre reconnaissance envers le Seigneur Jésus-Christ pour sa croix.

• Dans le monde gréco-romain, la croix paraissait insensée aux non-croyants (5.11 ; 1Co 1.23 ; comparer Jn 6.53–61). Mais c'est elle qui est le fondement de la foi et de l'espérance d'un chrétien (1Co 1.17–18 ; 15.3 ; Ph 2.8–11 ; Col 1.20–22 ; 2.14–15).

Les Galates ont mal compris la bonne nouvelle de Jésus. C'est en Christ, par le Saint Esprit, que nous sommes des créatures nouvelles, plutôt que par un quelconque effort humain (comparez 2Co 5.16–17).

• Cette règle consiste à faire confiance à Jésus pour le salut (6.14–15).

• même à l'Israël de Dieu : Le mot grec kai est généralement traduit par « et ». Il peut aussi signifier « même ». S'il signifie « et », alors l'Israël de Dieu est un groupe distinct de tous ceux qui suivront cette règle. S'il signifie « même », alors ils font partie du même groupe.
  
  Le peuple juif garde une identité spéciale devant Dieu (Rm 9.1–5 ; 10.1–4 ; 11.1–32). Les Gentils (personnes non juives) qui croient ont été inclus dans l'Israël spirituel, et les Juifs qui ne croient pas en ont été retirés (Rm 11.17–24 ; comparer Ph 3.2–3 ; Col 2.11–12). Selon Paul, tout chrétien fait partie du véritable Israël (voir Rm 2.28–29 ; 9.6–8; comparer Ga 4.21–31).
  
  L'expression l'Israël de Dieu n'apparaît nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament ou d'autres écrits. Peut-être que de faux enseignants avaient fait miroiter cette identité aux Gentils, s'ils acceptaient de se faire circoncire. Si c'est le cas, Paul montre pourquoi leur argument était faux : les chrétiens non juifs en Galatie n'avaient pas besoin de la circoncision, car ils étaient déjà l'Israël de Dieu—son peuple véritable —par la foi en Christ.

• Que personne désormais ne me fasse de la peine : Personne n'a le droit de critiquer Paul ou son message, car il est un serviteur éprouvé de Jésus.

• Les cicatrices de Paul (en grec stigmata) étaient probablement dues à la persécution sévère qu'il avait subie en tant que serviteur de Jésus (voir Ac 14.19 ; 2Co 6.4–10 ; 11.21–33). Contrairement à la marque physique de la circoncision que les faux enseignants en Galatie voulaient imposer aux chrétiens non juifs, les cicatrices de Paul, dues à la souffrance, montraient qu'il était vraiment le serviteur de Jésus (comparer avec Ex 21.6).

Paul exprime une prière à la fin de cette lettre tout comme il l'a fait au début (1.3–4). Les Galates avaient besoin de la grâce du Seigneur Jésus-Christ dans leur esprit, plus qu'ils n'avaient besoin de la loi.