Tyndale Open Study NotesDaniel 4

Cette section contient des histoires et des rêves tirés des expériences de Daniel et de ses amis à Babylone. Daniel a exercé son don spécial de compréhension des rêves et sa maîtrise de la littérature et des sciences (1.17). Le chapitre 2 présente une vue schématique de toute l'histoire jusqu'à l'apparition du royaume de Dieu (2.44–49). Les chapitres 3 à 6 décrivent la chute de Babylone et la montée de la Perse. L'histoire se dirige vers son but inexorable : le Règne éternel de Dieu (2.44 ; 4.2–3, 34 ; 6.26).

Dans son orgueil, le roi Nabuchodonosor s'est convaincu qu'il avait construit Babylone (4.30 ; cf. Gn 11.1–9). Il a ignoré l'avertissement du Dieu Très-Haut (Dn 4.24–27). Il n'avait toujours pas appris la leçon que Dieu lui enseignait à travers ces expériences, à savoir que le Dieu de Daniel est au-delà du temps et de l'espace, et qu'aucun humain ne peut l'égaler. C'est ainsi que le décret de jugement de Dieu s'est abattu sur Nabuchodonosor (4.17, 25–26 ; voir Pr 16.18).

Dieu n'a pas permis au roi de rester dans le confort et la prospérité de son palais ; l'injustice et l'oppression règnent dans la ville (4.27), et le roi était plein d'orgueil (4.30).

Le rêve de Nabuchodonosor a perturbé la fausse paix et la sérénité de la vie mal orientée du roi.

Les interprètes des rêves n'ont été en capacité d'interpréter celui-ci même s'il leur a été raconté cette fois-ci (cf. 2.1–11). Leurs manuels ne leur ont été d'aucune aide (voir note d'étude sur 2.4). •  Sur les astrologues, voir aussi 2.5, 10 ; 3.8 ; 5.7, 11, 30.

Nabuchodonosor a d'abord fait appel à ses conseillers babyloniens ; en dépit de son poste élevé, Daniel, Juif exilé, représentait un dernier recours. • Voir 2.47 ; cf. 5.11. Malgré son expérience précédente du Dieu Très-Haut, Nabuchodonosor croyait encore en de nombreux dieux. En Égypte, le Pharaon avait affirmé la même chose de Joseph (Gn 41.37–38). C'était le Dieu Très-Haut qui assistait Daniel (Dn 4.24). Néanmoins, le fait que le grand roi dise que Daniel avait en lui l'esprit des dieux saints témoignait d'un grand respect et contribue à expliquer qu'il a été protégé des persécutions (voir ch 3).

Il s'agit peut-être ici d'une allusion à la Tour de Babel (Gn 11.1–9).

Le terme "sacré" n'est pas très répandu dans les langues sémitiques en dehors de la Bible. Il renvoie simplement à ce qui sort de l'ordinaire ou à ce qui n'est pas humain. Nabuchodonosor l'utilisait très probablement dans ce sens ici.

Le messager disposait de tous les pouvoirs, en tant que représentant du Très-Haut, pour annoncer les décrets de Dieu et en exiger l'accomplissement.

• Voir 4.31–33.

Dieu distribue la royauté et les royaumes à qui il veut, même aux plus humbles (ex. Joseph, Gn 41.41–57 ; David, 1S 16 - 2S 5).

L'arbre est une source de nourriture et un havre de repos et de sécurité pour le monde (cf. Gn 2.15–17 ; Ap 22.14). • Cf. Gn 11.1–9.

L'arbre doit être abattu à cause de l'orgueil de Nabuchodonosor (4.27–30).

L'objectif de Dieu était de faire reconnaître sa suprématie.

La droiture et la justice exaltent une nation et prolongent le règne d'un roi ; leur absence condamne un peuple. Daniel a humblement supplié le roi de changer ses habitudes. • C'était une exigence de la loi de Dieu (Ex 23.6–11 ; Dt 15.10–11 ; Pr 29.14 ; 31.9) ainsi que de celle de Babylone. Un ancien grand roi de Babylone, Hammourabi (environ 1792–1750 av. J.-C.), prétendait avoir été chargé par son dieu Mardouk de guider et protéger les orphelins, les veuves et les opprimés. • Daniel a reconnu que Dieu était libre d'agir ou non (cf. Dn 3.16–18) ; parce qu'il est un Dieu miséricordieux, il pourrait avoir pitié du roi condamné (cf. Ex 32.30 ; 1S 14.6 ; 2S 12.22 ; Joël 2.14 ; Amos 5.15 ; So 2.3 ; 2Tm 2.25).

Comme l'avertissement de Daniel n'a pas été pris en compte, le rêve s'est réalisé.

La ville de Babylone possédait de magnifiques murs recouverts de carreaux de céramique bleu roi et de lions et de dragons dorés. Les jardins suspendus de Babylone contribuaient également à rehausser le charme de la ville, tout comme l'éblouissante porte d'Ishtar. Le roi considérait tout cela comme un reflet de sa propre gloire et de son pouvoir, et non comme un don du Très-Haut.

Le roi qui a emmené Israël en exil pendant soixante-dix ans a vécu son propre exil pendant sept périodes de temps jusqu'à ce qu'il soit purifié de son orgueil.

Cette maladie, la boanthropie, conduit une personne à se comporter comme un bœuf. Plusieurs sources anciennes confirment ce récit, et les annales du roi sont notablement vides pour la période allant de 582 à 575 av. J.-C.

Nabuchodonosor a maintenant reconnu l'autorité supérieure du Très-Haut, le Roi du ciel, et s'y est soumis.

Dieu a un pouvoir absolu dans le ciel et sur terre.

Le Dieu Très-Haut est le Roi du ciel et de la terre. L'orgueil humain n'a pas de place face à lui, même celui des plus grands rois humains.