Tyndale Open Study NotesDaniel 5

Cette section contient des histoires et des rêves tirés des expériences de Daniel et de ses amis à Babylone. Daniel a exercé son don spécial de compréhension des rêves et sa maîtrise de la littérature et des sciences (1.17). Le chapitre 2 présente une vue schématique de toute l'histoire jusqu'à l'apparition du royaume de Dieu (2.44–49). Les chapitres 3 à 6 décrivent la chute de Babylone et la montée de la Perse. L'histoire se dirige vers son but inexorable : le Règne éternel de Dieu (2.44 ; 4.2–3, 34 ; 6.26).

Les royaumes terrestres disparaissent tous. Comme le rêve de Nabuchodonosor le laissait entendre, Babylone disparaîtrait et un nouveau royaume souverain prendrait sa place (2.39). Après la mort de Nabuchodonosor en 562 av. J.-C., la violence et la débauche n'ont fait que s'aggraver dans les palais de Babylone jusqu'à ce que, lors du festin de Baltazar en 539 av. J.-C., même les coupes sacrées de Dieu soient rendues impures et profanées. Le jugement de Dieu est intervenu avec la rapidité de l'éclair cette nuit-là (5.30), et le royaume suivant a pris le relais (voir 2.32, 39 ; 5.31).

Ce chapitre s'ouvre en octobre 539 av. J.-C. (voir note d'étude sur 5.30). • Le nom Baltazar signifie "Bel protège [le roi]" (Bel était un dieu babylonien). Nabonide (556–539 av. J.-C.) a placé son fils Baltazar sur le trône babylonien vers 553 av. J.-C. comme régent. Par la suite, Nabonide s'est installé à Tema dans le nord-ouest de l'Arabie, où il est resté dix ans. Il n'est retourné à Babylone que lors de sa tentative infructueuse de s'opposer aux Perses (cf. 5.30–31).

Les coupes en or et en argent du Temple de Jérusalem avaient été pillées et emportées à Babylone, tandis que le peuple y était emmené en captivité (1.2). Les rois babyloniens précédents ne n'avait pas profané ces coupes. Elles ont finalement été restituées à Jérusalem (Esd 1.7–11). • Baltazar était le fils aîné de Nabonide ; sa relation avec Nabuchodonosor n'est pas claire. • Si Baltazar avait jamais eu connaissance de l'honneur que Nabuchodonosor avait témoigné au Très-Haut des décennies plus tôt (Dn 4.34–37), il l'avait depuis longtemps oublié. Deux historiens de la Grèce antique, Hérodote et Xénophon, rapportent les festivités nocturnes, les danses et la consommation excessive d'alcool qui ont eu lieu lors de la prise de la ville par la Perse.

La main surnaturelle a choqué et terrifié les participants à la fête. Pourtant, Baltazar est resté impénitent (5.29 ; cf. Jr 38.19–24 ; Ac 24.25).

Les termes traduits par "robes pourpres" et "chaîne en or" sont associés à la royauté et au pouvoir. • Il s'agit de la troisième place après Nabonide et Baltazar lui-même (voir note d'étude sur 5.1).

Comme auparavant, les sages babyloniens n'ont pas pu interpréter le présage (cf. 2.4–11 ; 4.7 ; 5.15).

C'était probablement la mère de Baltazar, et non sa femme. • L'expression "longue vie à toi, mon roi !" était une salutation habituelle (également en 2.4) ; ironiquement, Baltazar mourrait cette nuit-là (5.30). • Cf. 1S 28.20–25.

La reine mère a estimé que quelqu'un investi de l'esprit des dieux saints et capable d'interpréter les rêves (voir 1.17) devait également être capable d'interpréter l'écriture.

Aucun des sages babyloniens ne pouvait déchiffrer le code céleste (cf. 2.27 ; 4.7). Seuls les vrais sages ou prophètes peuvent interpréter les messages de Dieu. Daniel savait que c'était l'Esprit de Dieu qui lui permettait de le faire (cf. 2.28 ; 5.24).

Daniel a interprété l'écriture mais n'a pas demandé de récompense au méchant roi (cf. Gn 14.21–24 ; 2R 5.15–16).

Daniel présente Nabuchodonosor comme une leçon par l'exemple qui aurait dû guider ses successeurs. Au lieu de cela, Baltazar a commis la même erreur en s'exaltant lui-même et en déshonorant le Dieu Très-Haut.

Un rebelle contre Dieu a généralement le cœur et l'esprit enflés (ou "endurcis") par l'arrogance (voir Ex 7.13 ; Jos 11.20 ; Es 14.3–5). Nabuchodonosor a été abattu lorsqu'il s'est gonflé d'orgueil, et il en sera de même pour Baltazar.

Dieu avait enseigné cette leçon à Nabuchodonosor, et c'était le cœur du message de Dieu à Baltazar. Dieu nommerait un nouveau dirigeant cette nuit-là (5.30–31).

Ces unités de mesure araméennes sont utilisées sur une balance pour peser des quantités de marchandises achetées et vendues. Baltazar connaissait ces mots, mais Daniel a expliqué ce qu'ils signifiaient dans ce contexte. Le Dieu d'Israël mesure les rois et les royaumes dans la balance de la justice et de l'équité (cf. 4.27).

Le terme Mene signifie "numéroté". Dans ce contexte, cela signifie "compté, scruté".

Le roi de Babylone serait détruit parce qu'il ne s'est pas montré à la hauteur des exigences de Dieu en matière de justice et de miséricorde (voir 4.27 ; 5.22–24).

L'empire babylonien sera divisé en deux et donné aux Mèdes et aux Perses.

Au lieu de répondre au message, Baltazar a honoré Daniel. • Daniel ne désirait pas cet honneur, et en quelques heures, il n'aurait plus aucune signification. Dieu récompenserait Daniel en temps voulu (12.13).

La conquête de Babylone par les Mèdes et les Perses a inauguré une nouvelle ère de domination perse.

Darius le Mède n'est pas le même que les rois perses ultérieurs nommés Darius (voir le profil "Les Mèdes et les Perses"). Cyrus le Grand a conquis Babylone en 539 av. J.-C., et il n'y a aucune mention d'un Darius le Mède dans d'autres sources. Deux solutions sont possibles : (1) Cyrus le Grand pourrait avoir nommé Darius le Mède pour régner en tant que "Roi de Babylone" à sa place pendant un peu plus d'un an (cf. Dn 6.28 ; 9.1 ; 11.1) ; ou (2) Darius et Cyrus pourraient avoir été le même homme portant deux noms de trône différents - un nom donné par les Mèdes, l'autre par les Perses (voir aussi note d'étude sur 6.28). Le portrait fait de Darius au chapitre 6 laisse penser qu'il était en fait Cyrus, le souverain de toute la Médie, de la Perse et de la Babylonie.