Tyndale Open Study NotesAmos 8

Cette section contient cinq visions. Il est utile de comparer la progression de ces cinq visions aux jugements énumérés en 4.6–11 (famine, sécheresse, dévastation des cultures, peste, destruction).

Cette vision reprend le sermon prophétique commencé en 7.1 et interrompu par le dialogue avec Amatsia.

la fin est venue : Amos utilise un jeu de mots entre « fruit mûr » (hébreu qayits) et « la fin est venue » (hébreu ba’ haqqets). La fin était arrivée pour le peuple de Dieu, Israël, ils étaient des fruits mûrs, prêts à être récoltés pour le jugement.

Cette section développe les accusations et jugements énumérés précédemment (à lire avec 2.6–6.14).

Il était formellement interdit de travailler le jour du sabbat (Ex 20.9–10) ; Amos sous-entend que les magasins étaient également fermés pendant les festivals religieux païens de la nouvelle lune. • Les marchands trompaient leurs clients en mesurant le grain avec de petits éphas et trompaient leurs fournisseurs en utilisant des shekels lourds sur les balances. Cette pratique était interdite par la loi de Dieu (Lv 19.35–36 ; Dt 25.13–16 ; voir Pr 11.1 ; 16.11 ; 20.10, 23).

la gloire de Jacob : la même expression hébraïque décrit l'arrogance d'Israël, en 6.8. Ici, ce terme est probablement un nom de Dieu, qui est le véritable objet de la fierté d'Israël. Ailleurs (Ps 47.4 ; Na 2.2), il désigne la Terre Promise, sous un roi de la lignée de David (cf. Jr 13.9 ; Ez 32.12). Si ce dernier usage est le bon dans ce cas-ci, il met en lumière la fierté perverse qu'Israël place dans son identité nationale et géographique.

Le jour du Seigneur va bouleverser le cosmos. Jérémie emploie une image semblable pour décrire la profanation de Juda à l'approche des armées babyloniennes (Jr 4.23 ; voir aussi Es 13.10 ; 34.4 ; 50.3 ; Ez 32.7–8 ; Jl 2.10, 31 ; Mi 3.6).

Mais la faim et la soif d’entendre les paroles de l’Éternel : Dieu a envoyé des prophètes en Israël pour leur parler directement, mais le peuple leur a ordonné de se taire (2.11–12). Ils ont maintenant ce qu'ils voulaient, mais ce silence est plus terrible que son rugissement et son tonnerre : Dieu est devenu distant (voir Ez 7.26 ; 20.3 ; Mi 3.4, 7). Le temps de parler est révolu ; c'est l'heure du jugement.

Du septentrion à l’orient : les frontières naturelles d'Israël étaient la mer Méditerranée à l'ouest à la mer Morte à l'est. Les autres frontières sont simplement appelées le nord et l'est.

Le dieu de Dan fait référence au sanctuaire du veau d'or établi par Jéroboam I dans la moitié nord du pays (voir 1R 12.28–29 ; 2R 10.29). • La voie de Beer-Schéba : il semble que Beer-Schéba soit devenu un lieu de culte dans le royaume du sud. Les archéologues ont en effet mis au jour les vestiges d'un autel à cornes dans les ruines de Beer-Schéba.