Tyndale Open Study Notes2 Timothée 4

Timothée doit rester sur la bonne voie malgré les périodes difficiles à venir.

Timothée se tient en présence de Dieu et doit travailler en vue de l'apparition de Jésus pour juger et établir son Royaume (voir 1Tm 5.21 ; 6.13–14). L'apparition du Christ apportera purification (2Tm 2.19), responsabilité (3.8–9), salut, justification et récompense (4.8, 18). Voir aussi 1Co 3.10–15 ; 4.4–5 ; 2Co 5.10.

Juger les vivants et les morts : voir Mt 25.31–46 ; Ac 10.42 ; Rm 14.7–12 ; Ap 20.11–15. • au nom de son apparition (littéralement son épiphanie) : voir la note d'étude sur 1Tm 6.14 ; voir aussi 2Tm 1.10 ; 4.8 ; Ti 2.11–13 ; 3.4.

Paul transmet efficacement son manteau de leadership à Timothée (cf. Dt 31.7–8 ; 34.9 ; 2R 2.1–18).

Cette dernière requête résume ce qui a été dit auparavant (1.6–14 ; 2.1–15, 24–26 ; 3.12).

La fidélité, les revendications et la récompense de Paul sont un modèle et un défi pour les autres, en particulier Timothée, qui doit suivre son exemple après son départ.

Paul imagine sa mort comme une offrande de libation versée pour Dieu (voir Ex 29.40–41 ; Lv 23.13 ; Nb 28.7 ; Ph 2.17) ; cette offrande participe au propre sacrifice du Christ (voir Col 1.24 ; voir aussi Rm 12.1).

Paul est resté fidèle à la charge qui lui avait été confiée (voir les notes d'étude sur 1.12 ; 1Tm 6.20 ; cf. Ac 20.24). Il a préservé l'intégrité de la foi chrétienne et souhaite que Timothée suive son exemple (voir 2Tm 2.3–7 ; 1Tm 1.18 ; 6.12 ; cf. Rm 15.30–31 ; 1Co 9.25–27 ; Hé 12.1 ; Jd 1.3).

Il ne restait qu'une chose pour Paul : la couronne du vainqueur (voir aussi Jc 1.12 ; 1P 5.4 ; Ap 2.10 ; 3.11). • Si nous cherchons à vivre en vue du retour de Christ, nous pouvons nous réjouir dans l'attente de son apparition (voir 1Tm 6.14) et de l'établissement de son royaume (2Tm 4.1). Si nous ne suivons pas les commandements du Christ, nous ne pouvons pas espérer sa venue en tant que Juge et Roi.

Paul exprime explicitement à Timothée de venir le voir à Rome (voir 1.4).

Démas : voir Col 4.14 ; Phm 1.24. • m'a abandonné : voir aussi 2Tm 4.16–17 ; cf. Ps 22.1 ; Mc 15.34. • L'amour des choses de ce siècle s'oppose à l'attente du retour glorieux du Christ (2Tm 4.8). • Crescens est par ailleurs inconnu ; son absence et celle de Tite semblent avoir accentué la solitude de Paul. • Tite était un collaborateur efficace et fidèle de Paul. Peut-être était-il parti en Dalmatie (au nord-ouest de la Grèce d'aujourd'hui), en mission pour lui.

Luc, l'auteur de l'Évangile de Luc et des Actes, a accompagné Paul à divers moments dans ses voyages. On suppose que Luc était avec Paul en tant que médecin (Col 4.14). Il était aussi le seul à être continuellement à ses côtés. C'est pourquoi Paul souhaite que Timothée le rejoigne rapidement. • Marc : Le fait que Paul pense que Marc lui serait utile témoigne de son pardon et de sa rédemption (voir Ac 13.13 ; 15.36–40 ; voir aussi Col 4.10 ; Phm 1.24).

Tychique était apparemment un Grec (mentionné aussi dans Col 4.7–8, 10–11) d'Asie Mineure (voir aussi Ac 20.4 ; Ep 6.21–22 ; Col 4.7–8 ; Ti 3.12). Il va peut-être à Éphèse pour livrer la présente lettre et remplacer Timothée (en supposant que Timothée était à Éphèse ; voir les notes d'étude sur 2Tm 4.13, 19).

L'arrestation et le transfert de Paul à Rome ne lui ont apparemment pas permis de rassembler ses affaires. • le manteau : l'hiver approchait (4.21). • Carpus pourrait avoir été l'hôte de Paul à Troas. La mention de Troas sous-entend que Timothée était encore à Éphèse et passerait par là, une ville portuaire. • les livres … les parchemins : Cela englobait probablement des Écritures, des notes personnelles, des lettres adressées à Paul, des copies des propres lettres de Paul, et d'autres documents chrétiens et juifs.

Alexandre était un nom courant (voir Mc 15.21 ; Ac 4.6 ; 19.33). Alexandre le forgeron était probablement le même que dans 1Tm 1.20. • m'a fait beaucoup de mal : Apparemment, il a fait plus que simplement s'opposer à l'enseignement de Paul. Peut-être a-t-il joué un rôle dans son arrestation.

Ma première défense : Un procès romain était divisé en deux temps, avec une étude préliminaire, puis le procès à proprement dire. Paul faisait probablement référence à la première de ces étapes. Cela pourrait également renvoyer à son premier emprisonnement à Rome (Ac 28 ; voir l'Introduction au Livre de 2 Timothée, « Date de rédaction »). • Tous m'ont abandonné : voir la note d'étude sur 2Tm 4.10.

Afin que la prédication fût accomplie : Paul avait transformé sa défense au tribunal en proclamation de la Bonne Nouvelle, tout comme lors de ses précédentes expériences (Ac 22.1–24.27 ; 26.1–29 ; voir aussi 2Tm 2.9–10 ; Ph 1.12–14). • et que tous les païens l'entendissent : Paul avait le sentiment d'avoir accompli sa tâche (2Tm 4.7–8). L'Ancien Testament prédit spécifiquement la conversion des nations (par exemple, Ps 22.27–29). • de la gueule du lion : Le lion est souvent une métaphore pour parler des ennemis (voir Ps 7.2 ; 35.17 ; cf. Dn 6 ; Hé 11.33). Ici, Paul pourrait renvoyer à de vrais lions dans un amphithéâtre, à l'empereur, aux faux enseignants, ou à Satan (1P 5.8 ; cf. Ps 22.21).

Dieu continuerait à fortifier Paul et à le maintenir ferme dans la foi (4.7) jusqu'à la fin de sa vie (voir 1.12). • Le Royaume céleste du Seigneur s'oppose au royaume terrestre qui était sur le point de juger Paul (voir aussi 4.1 ; 1Co 15.48–49 ; Hé 12.18–29). • A lui soit la gloire … Amen : La doxologie de Paul face à son exécution exprime la confiance que la gloire de Dieu dépasse même la mort (cf. 1Tm 1.17 ; 6.15–16). • à lui : Le grec suggère que cette louange est attribuée au « Seigneur » de la phrase précédente, à savoir Jésus-Christ (cf. Ti 2.13).

Comme dans plusieurs des épîtres de Paul, la lettre se termine par des salutations et des instructions finales (voir aussi Rm 16.1–23 ; 1Co 16.19–21 ; 2Co 13.12).

Prisca et Aquilas ont vécu à Éphèse (Ac 18.26 ; 1Co 16.19) et y étaient probablement à ce moment-là. Ils avaient également vécu à Rome (Ac 18.2 ; Rm 16.3), où Paul se trouvait alors. Cela pourrait signifier que Timothée était encore à Éphèse (voir 1Tm 1.3). • Paul mentionne avec gratitude Onésiphore en 2Tm 1.16 pour l'avoir assisté en prison.

Éraste était un habitant de Corinthe (Ac 19.22 ; Rm 16.23). Des fouilles modernes ont permis de retrouver à Corinthe une inscription mentionnant un Éraste qui était le trésorier de la ville ; il s'agit probablement du même homme. • Trophime (Ac 20.4 ; 21.29) était un Éphésien, associé de Tychique (2Tm 4.12).

Avant l'hiver : Paul était probablement préoccupé par l'absence prolongée de Timothée s'il manquait cette occasion de voyager à l'automne (voir 1.4 ; 4.9). L'hiver interrompait les voyages à travers la mer Adriatique de novembre à mars (voir Ac 27.12). Paul était peut-être aussi préoccupé de recevoir son manteau au plus tôt (2Tm 4.13), la prison n'étant pas chauffée. Eubulus n'est mentionné nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, mais il était manifestement bien connu de Timothée. • Pudens était un nom utilisé par les familles de la haute société. • Eusèbe et Irénée ont plus tard identifié Linus comme le premier évêque de Rome. • Claudia n'est mentionnée nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. • tous les frères : du grec adelphoi, un terme générique qui renvoie aux membres d'une même famille, hommes et femmes.

Cette formulation particulière est unique, peut-être pour souligner ce qui avait déjà été dit dans 1.6–8 ; 2.1 (cf. Ga 6.18 ; Ph 4.23 ; Phm 1.25). • avec vous : cette lettre était destinée à une lecture publique.