Tyndale Open Study Notes2 Timothée 2

Timothée est de nouveau exhorté à se montrer fort et à endurer la souffrance avec Paul (2.1–7 ; voir 1.8). L'obéissance de Timothée devrait s'inspirer de l'Évangile et de l'exemple de Paul (2.8–13).

Toi donc, mon enfant (littéralement Ainsi toi, mon enfant) : En grec, ainsi relie cette phrase à 1.15–18 et l'apostrophe toi vient opposer ces exemples.

Les nombreux témoins confirment la validité et la véracité de l'enseignement de Paul (voir aussi 3.10–11). • confie-le : ce verbe est apparenté à dépôt (voir les notes d'étude sur 1.12, 14). Le fait que Timothée garde le bon dépôt suppose de le confier à des personnes de confiance.

Dans un enchaînement rapide, Paul cite des maximes sur la lutte et le travail sans relâche.

Les souffrances de Paul (1.12) reflètent celle de Jésus-Christ et renvoient à la croix et à la résurrection comme sens profond de cette Bonne Nouvelle (voir 1.8). La souffrance de Paul, tout comme celle du Christ, était nécessaire au salut des autres. Le Christ approuve ceux qui souffrent et supportent l'épreuve avec lui.

Jésus-Christ, issu de la postérité de David, a été ressuscité des morts : cf. Rm 1.3–4. La souffrance avec le Christ doit être envisagée dans la perspective de la résurrection à venir.

Comme un malfaiteur : Paul s'identifie à la mort de Jésus (2.11 ; Ph 3.10–11). • la parole de Dieu n'est pas liée : Paul et la Bonne Nouvelle seront tous deux victorieux grâce à la puissance de la résurrection du Christ (voir 2Tm 4.17–18 ; voir aussi 2Co 12.8–10 ; Ph 1.12–14).

Cette parole est certaine : voir les notes d'étude sur 1Tm 1.15 ; 2.5–6.

Il demeure fidèle : Cela pourrait vouloir dire (1) qu'il offre à ceux qui ont trébuché la possibilité de se repentir ; (2) qu'il juge fidèlement les non-croyants conformément à sa volonté immuable ; (3) que lui-même est un exemple de fidélité pour son peuple  ; et/ou (4) qu'il accomplira fidèlement ses desseins, pour sauver par l'Évangile tous ceux qui ont confiance en lui (1.12 ; 2.19). Voir aussi Rm 3.3–4 ; 1Co 10.13 ; 1Jn 1.9.

Timothée doit insister sur l'enseignement de 2.8–13 et se tenir à l'écart des enseignements et de la conduite des faux enseignants. Cette fausse science était probablement la même qu'en 1Tm 6.20–21.

Qui dispense droitement (littéralement qui guide sur un chemin droit) : Cette version associe cette idée à la bonne interprétation de la parole de la vérité. Autre possible lecture : Timothée doit s'en tenir à son objectif d'enseigner la parole (voir 1Tm 1.4) et ne pas s'en détourner en s'engageant dans les controverses des faux docteurs (2Tm 2.16).

Hyménée avait été présenté comme le collaborateur d'Alexandre (1Tm 1.20). Tous deux posent encore problème (2Tm 4.14–15). • Philète était le nouvel acolyte d'Hyménée.

Disant que la résurrection est déjà arrivée : cf. 2Th 2.2. Ces faux enseignants pourraient avoir déformé l'enseignement de Paul sur la résurrection des morts (Rm 6.5 ; Ga 2.20 ; Ep 1.3 ; 2.6 ; 5.14 ; Col 2.12 ; 3.1–4) en enseignant qu'ils participaient déjà pleinement à la vie céleste, et que peut-être la résurrection physique ne se produirait pas. Ils en auraient conclu que la conduite du corps (à comprendre, la moralité) était sans importance, puisque leurs corps mortels n'auraient aucun impact sur leurs esprits éternels. Ou, au contraire, se seraient tourné vers un ascétisme niant le monde (1Tm 4.3; voir Col 2.8, 16–23), dans l'idée que le plaisir des choses matérielles serait inapproprié aux hommes ressuscités et spirituels. Ces enseignants auraient compris des enseignements de Jésus (voir Mt 19.10–12 ; 22.30) que le mariage devrait être interdit (1Tm 4.3). Leurs enseignements sur la loi de l'Ancien Testament (1Tm 1.7–11) pourraient avoir conduit à l'invention de certains tabous. Leurs enseignements impliqueraient une défense trop agressive de l'égalité (voir 2Tm 3.6 ; cf. Ga 3.28 ; 1Tm 2.11–15) dans la croyance que les temps à venir étaient déjà là. Leur enseignement se serait exclusivement borné à la puissance de la résurrection, venant contredire le message de Paul sur la souffrance et la croix (voir 2Tm 1.8, 12 ; 2.8–13 ; cf. 1Co 4.8–13 ; 2Co 12.8–10). Quelle que soit sa forme exacte, Paul décrit leur enseignement comme des « discours vains et profanes » (2Tm 2.16).

Paul assure à Timothée que ces faux enseignements ne l'emporteront pas (voir 3.9) et rappelle instamment à la pureté. • le solide fondement : Cette métaphore souligne toute immunité à la destruction (Es 28.16) et pourrait renvoyer au temple (voir aussi 1Tm 3.15 ; 1Co 3.11 ; Ep 2.20 ; 1P 2.4–7 ; Ap 21.14). • Le Seigneur connaît : cette citation fait allusion à Nb 16.5. • Tous ceux qui appartiennent au Seigneur doivent se détourner du mal : voir Es 52.11 ; cf. Nb 16.26–27 ; Lv 24.16 ; Ps 6.8.

Pour développer 2.19, Paul compare avec les ustensiles d'une riche maison (voir Rm 9.21). Dans la maison de Dieu, on devrait s'efforcer d'être comme un ustensile noble plutôt qu'un ustensile méprisé.

Ceux qui invoquent le Seigneur : cf. Ps 99.6 ; Jl 2.32 ; Ac 2.21 ; 9.14, 21 ; 22.16 ; Rm 10.12–13 ; 1Co 1.2. • D'un cœur pur : cf. 1Tm 1.5.

Un serviteur du Seigneur : voir Ti 1.1 ; cf. Es 42.1–2 ; 50.6 ; 53.7 ; Mt 12.14–21. • être propre à enseigner, doué de patience : voir 1Tm 3.2–3 ; Ti 3.2.

Redresser avec douceur : cf. 1Co 4.21 ; 2Co 10.1 ; 1Th 5.14 ; 2Th 3.14–15 ; Ti 3.10–11 ; Jd 1.22–23.