Tyndale Open Study Notes1 Pierre 1

Pierre entame sa lettre aux chrétiens souffrants en leur rappelant le statut dont ils bénéficient grâce à l'acte de Dieu en leur faveur (1.2). • ceux qui sont étrangers et dispersés (littéralement exilés de la dispersion) : une personne exilée et dispersée a été déracinée de sa patrie et emmenée vivre dans un pays étranger. Pierre utilise ce concept dans un sens métaphorique pour rappeler aux chrétiens qu'ils vivent dans un monde dominé par des valeurs et des modes de vie anti-chrétiens. • Le Pont, la Galatie, la Cappadoce, l'Asie et la Bithynie étaient des provinces romaines dans ce qui est aujourd'hui la Turquie. La liste est potentiellement organisée selon l'ordre de l'itinéraire qu'un messager aurait suivi en portant la lettre aux différentes églises.

sont élus selon la prescience de Dieu le Père : Dire que Dieu a élu quelqu'un selon sa prescience, c'est montrer qu'il a choisi d'entrer en relation avec cette personne- avant même qu'elle n'existe. (cf. Rm 8.29 ; 11.2).

Dans la plupart des lettres du Nouveau Testament, la salutation est suivie d'une série de remerciements ou de louanges. Pierre loue Dieu car dans sa miséricorde il apporte une nouvelle vie spirituelle, qui génère une attente confiante pour l'avenir malgré les souffrances dans le temps présent.

nous a régénérés : régénérer, ou donner une nouvelle naissance, c'est une façon de décrire la conversion chrétienne (cf. Jn 3.1–13 ; Jc 1.18 ; 1Jn 2.29 ; 3.9 ; 4.7 ; 5.1, 4, 18). Ce mot grec, qui apparaît à nouveau dans 1P 1.23, encadre le message de 1.1–25.

Le terme héritage est souvent employé pour désigner ce que Dieu a promis à son peuple. S'il désignait au départ la terre d'Israël (voir Dt 3.28), l'héritage en est venu à signifier le peuple de Dieu et la présence de Dieu avec eux (voir Ps 33.12 ; Ez 44.28). Dans le Nouveau Testament, l'héritage correspond aux bienfaits spirituels et au salut éternel que Dieu promet à son peuple (voir Ep 1.11 ; Hé 9.15).

pour le salut prêt à être révélé dans les derniers temps : dans le Nouveau Testament, salut fait souvent référence à la rédemption finale du péché et de la mort, au retour du Christ. Cet espoir encourage les croyants à persévérer jusqu'à la fin (voir aussi 1.9, 10 ; 2.2 ; 4.18). • prêt à être révélé : dans le futur, le salut sera révélé, par contraste avec les temps présents, où Dieu et ses desseins sont cachés (voir aussi 1.7, 13).

afin que l’épreuve de votre foi, plus précieuse que l’or périssable (qui cependant est éprouvé par le feu) : La foi, comme l'or, est purifiée lorsqu'elle est mise à l'épreuve. • ait pour résultat la louange, la gloire et l’honneur, lorsque Jésus-Christ apparaîtra : la louange, la gloire et l'honneur pourraient être donnés donnés par Dieu au chrétien fidèle. Ou alors cette phrase pourrait signifier que la foi éprouvée et fidèle apporte louange, gloire et honneur à Dieu.

Salut de vos âmes : Le mot grec traduit par âmes désigne souvent la personne entière et pas seulement une partie ou un aspect de la personne (Mt 20.28 ; Mc 8.35). Le salut affecte notre personne entière, pas seulement la personne intérieure.

Notre salut est très grand : les prophètes de l'Ancien Testament l'ont prédit, et les anges désirent y plonger leurs regards.

voulant sonder : de nombreuses choses concernant l'avenir ont été révélées par avance aux prophètes de l'Ancien Testament, mais ils ne savaient pas précisément quand ni comment le salut qu'ils avaient prédit s'accomplirait. • Le mot grec que l'on a traduit par l'époque pourrait aussi signifier quelle personne. Les prophètes savaient qu'un Messie viendrait et qu'il souffrirait avant d'être glorifié, mais ils ne savaient pas qui serait ce Messie.

les anges désirent plonger leurs regards : le même mot grec est utilisé pour décrire la manière dont les disciples ont regardé dans le tombeau vide de Jésus (Lc 24.12 ; Jn 20.5, 11).

La nouvelle naissance et l'espérance du salut impliquent que les chrétiens vivent en tant que peuple de Dieu, se détachant des valeurs du monde et imitant la sainteté de Dieu, qui les a rachetés.

ceignez les reins de votre entendement  : À l'époque de Pierre, un homme devait rentrer l'ourlet de sa longue tunique dans sa ceinture avant de pouvoir travailler ou courir.

 Vous serez saints, car je suis saint  : cette instruction revient souvent dans les Écritures, indiquant que le peuple de Dieu doit être saint comme Dieu est saint (voir Lv 11.44–45 ; 19.2 ; 20.7 ; voir aussi Ez 20.12 ; Ep 1.4 ; 1Th 4.3 ; Ap 22.11).

La citoyenneté des chrétiens est au ciel (1.1 ; voir Ph 3.20) ; ils vivent dans ce monde en tant que personnes en pèlerinage, de passage, qui sont mal à l'aise avec ses valeurs et qui aspirent à leur véritable demeure.

comme étrangers et voyageurs sur la terre : Les croyants n'appartiennent pas à ce monde mais au Royaume des Cieux (voir 1.1, 17).

Une rançon est payée pour la libération d'un captif. Les esclaves pouvaient parfois payer une rançon et ainsi être déclarés libres de tout maître. La mort du Christ est le prix que Dieu a payé pour libérer les gens de la captivité du péché (1.19).

d’un agneau sans défaut et sans tache : L'Agneau de la Pâque devait être sans défaut (Ex 12.5) ; le Christ, qui accomplit le sens de la Pâque, était sans défaut ni péché (cf. He 4.14–16 ; 7.26–28).

La venue du Christ marque l'accomplissement des promesses de rédemption de l'Ancien Testament, et l'inauguration de la période des derniers jours.

Après son appel à la sainteté (1.13–21), Pierre précise que les croyants doivent vivre de manière aimante avec leurs frères chrétiens.

pour avoir un amour fraternel sincère, aimez-vous ardemment les uns les autres, de tout votre cœur : Voir note d'étude sur 5.9.