Tyndale Open Study Notes1 Jean 3

Lorsque Christ reviendra, nous serons semblables à lui, car nous le verrons tel qu’il est réellement. En tant qu’enfants de Dieu, nous portons déjà son image et nous serons appelés à partager sa gloire (voir Rm 8.18–30). • Ceux qui ont cette espérance dans leur cœur se purifient eux-mêmes, cherchant à devenir toujours plus semblables à Christ, dans l’attente de sa glorieuse apparition. C’est en grande partie pour cela que les véritables enfants de Dieu n’auront pas honte à son retour (1Jn 2.29).

Cette section aborde ce que signifie de mener une vie pure (3.3). Être né dans la famille de Dieu implique une purification : une existence marquée par le péché (une absence persistante de pureté) révèle qu’une personne n’est pas véritablement un enfant de Dieu. Le péché est incompatible avec la nature nouvelle reçue par la nouvelle naissance. Jean exhorte les croyants à pratiquer la justice, manifestant ainsi leur union avec Christ et sa justice. Les véritables enfants de Dieu ne vivent pas dans le péché ; mais cela ne signifie pas une absence totale de péché, comme le prétendaient les faux enseignants (voir 1.5–10 et notes d'étude correspondantes).

demeure en lui (grec menō) : Cela signifie « demeurer » et « rester » (Jn 15.1–8) par opposition à s’engager dans l’erreur ou l’infidélité. Tant que nous demeurons dans une communion vivante et dépendante avec Christ, en fidélité aux enseignements des apôtres, nous ne vivrons pas dans le péché. • quiconque pèche : Le verbe utilisé ici évoque une pratique répétée et persistante du péché. Jean ne veut pas dire que quiconque pèche ponctuellement est exclu d'une relation avec Dieu. Mais une vie marquée par une attitude constante de péché révèle une absence de communion véritable avec Dieu.

de détruire : Cela ne signifie pas « anéantir » mais « démolir » (voir Ep 2.14), « défaire » ou « rendre inefficace ». Christ n’a pas anéanti Satan, mais il est venu défaire les œuvres du diable en libérant les êtres humains du péché et de ses conséquences dévastatrices.

Vivre de manière juste signifie entretenir une relation juste et authentique avec Dieu. Cela s’oppose à l’enseignement des faux docteurs, qui prétendaient que la vie spirituelle ne pouvait être entachée par les actions commises dans le corps physique. Il ne s’agit pas de mener une vie parfaite (1.8), mais de rester dans une bonne relation avec Dieu (1.9).

Jean met désormais l’accent sur la nécessité, pour les croyants, de s’aimer les uns les autres (voir Jn 13.34).

Caïn, qui était du malin : animé par la jalousie envers son frère Abel, qui avait reçu l’approbation de Dieu, il a laissé cette jalousie le conduire jusqu’au meurtre (Gn 4.8). Selon l’enseignement biblique, la haine est déjà condamnable en elle-même, au même titre que l’acte extérieur qu’elle engendre (voir Mt 5.21–22).

Aimer nos frères et sœurs dans la foi est une preuve concrète que nous sommes nés de nouveau en Christ et promis à la vie éternelle, non à la condamnation (voir Rm 6.23 ; Jc 5.20 ; Ap 21.8).

L’exemple du Christ montre que le véritable amour passe par le don de soi. Il se manifeste lorsque nous prenons à cœur les besoins des autres et que nous donnons, sans rien attendre en retour, notre temps, notre énergie, nos prières, nos biens ; et, s’il le faut, nos vies.

Ceux qui aiment vraiment (3.16–18) peuvent avoir l’assurance que Dieu les accueille, car l’amour sincère est la preuve essentielle d’une foi authentique et d’une vie nouvelle en Christ (voir 4.7–8).

Jean donne ici un nouveau critère pour reconnaître la présence de l’Esprit : il n’est pas réservé à une élite éclairée dont la vie resterait inchangée. L’Esprit est donné à tous les croyants et les pousse à une vie d’obéissance fidèle (Ga 5.22–23).